「我们真正会受到惩罚的谎言，只是那些我们对自己说的谎言。」- 维·苏·奈保尔经典语录

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我们真正会受到惩罚的谎言，只是那些我们对自己说的谎言。

维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
💡 解读： The only lies for which we are truly punished are those we tell ourselves.
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死亡不再是最初梦中的景象或故事，而是事物的终结，像是在脆弱的沉睡之时乘机占领人身心的一种阴郁。对死亡，让人的生活和努力化为虚有的死亡抱有的这一想法，使我在一个个早晨醒来后如此乏力，有时需要一整天的日光才能现实地看这个世界，再次成为一个人，一个实干者。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
除了你自己，不要去讨好任何人。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
山顶上的宗教建筑彼此争雄，各不相让，看得出，外来宗教几成瘟疫。它们无法治愈任何疾病，也提供不了任何终极答案。相反，它们使得人们心胸狭隘、歇斯底里、误动干戈。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
当一个人开始拿他从事的事业逗乐时， 你很难知道他是在笑还是在哭。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
小说是编造的东西，这几乎就是它的定义。但同时，它又应该是真实的，得自生活的，即小说的一个要点是，小说来自对虚构的部分抛弃，或者说，透过虚构作品看到了某种现实的话，这部作品就是小说。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
我想大多数人的生活就是这样结束的，为了适应别人界定的工作和生活而采取相应的态度，最后因这些态度而僵化。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
生活真他妈的活见鬼。你明知道麻烦来了，却什么也做不了，只能坐着看着。
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人们无所不为，不择手段地想要得到世界上最先进的东西，争相追逐那些奢侈的科技产品，却不顾传统文化。从本质上说，我们的宗教并不野蛮，其根基在于对祖先的尊敬。如果你的父亲过世了，你就要祭拜他。饮酒前，你得先给祖先们敬酒。传统的破坏以及文化约束的缺失，带来的只能是灾难，对那些被殖民势力东拼西凑组合进某个国家的乌合之众来说尤其如此。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
我递给海特一支*，他机械地接下来。随后，他叫起来：“嘿！这是怎么回事？你现在长成大人啦！我离开的时候你还不抽*。也难怪，已经过去很久啦。”我说：“是，是很久了。”很久了，也不过只有三年。在这三年中，我长大了，学会用挑剔的眼光去看待周围人。我不再希望成为埃多斯那样的人了。他太瘦弱了，而且还那么矮小。泰思特霍伊特是那么愚蠢和乏味，没劲透了。一切都变了。海特进监狱时，我的一部分也随之死掉了。
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男人如果希望得到某件东西，就会拼命去争取，一旦他得到后就不再喜欢它了。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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要想在对话的过程中披沙拣金，就需要不断地提问并思考问题的答案。
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一旦你看到一个关键词或词语在论证中不止一次出现，检查一下看看其意思有没有发生改变，如果意思发生改变，就要警惕偷换概念谬误。
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有三种常见的诡计花招，他们是： 1、提供的推理需要明显错误的或者让人不能接受的假设才能成立，因此使推理和结论显得毫无关系； 2、把那些明明和结论无关的信息弄得好像和结论有关，以此来分散我们的注意力； 3、看似为结论找证据，而证据算数的前提则取决于结论本身已经成立。
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经济学教授
找到不明确的词或短语，问一问自己：我知道不知道他的意思？克服两个障碍： 第一个障碍是你自认为和作者表达的是同一个意思。 第二个障碍是认为术语只存在一个明显的定义。
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这里我们提出一个警告：我们常常误解所读的文章或听到的言论的意思，因为我们常常想当然地以为很多词的意思都是显而易见的。
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鸿渐道：“我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。咱们以后恭维人起来，得小心旁边没有其他的人。”
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
害羞脸红和打呵欠或口吃一样有传染性，情况粘滞，仿佛像穿橡皮鞋走泥淖，踏不下而又拔不出。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
房子比职业更难找。满街是屋，可是轮不到他们住。上海仿佛希望每个新来的人都像只戴壳的蜗牛，随身带着宿舍。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
一件是讲书。这好像衣料的尺寸不够而硬要做成称身的衣服。自以为预备的材料很充分，到上课才发现自己讲得收缩不住地快，笔记上已经差不多了，下课铃还有好一会才打。一片无话可说的空白时间，像白漫漫一片水，直向开足马达的汽车迎上来，望着发急而又无处躲避。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
他（陆子潇）讲话时喜欢窃窃私语，仿佛句句是军国机密。当然军国机密他也知道的，他不是有亲戚在行政院、有朋友在外交部么？他亲戚曾经写给他一封信，这左角印“行政院”的大信封上大书着“陆子潇先生”，就仿佛行政院都要让他正位居中似的。他写给外交部那位朋友的信，信封虽然不大，而上面开的地址“外交部欧美司”六字，笔酣墨饱，字字端楷，文盲在黑夜里也该一目了然的。这一封来函、一封去信，轮流地在他桌上装点着。大前天早晨，该死的听差收拾房间，不小心打翻墨水瓶，把行政院淹得昏天黑地，陆子潇挽救不及，跳脚痛骂。那位亲戚国而忘家，没来过第二次信；那位朋友外难顾内，一封信也没回过。从此，陆子潇只能写信到行政院去，书桌上两封信都是去信了。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
韩太太虽然相貌丑，红头发，满脸雀斑像面饼上苍蝇下的粪，而举止活泼得通了电似的。鸿渐研究出西洋人丑得跟中国人不同：中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
心里一阵嫉妒，像火上烤的栗子，热极要迸破了壳。急欲探出究竟，又怕落了关切盘问的痕迹。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
吃那顿中饭的时候，孙小姐给她的旅伴们恭维得脸像东方初出的太阳……那女同志忽然光顾，五个人欢喜得像遇见久别的情人，亲热得像狗迎接回家的主人。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
辛楣安慰他说：“现在的学生程度不比从前——”学生程度跟世道人心好像是在这装了橡皮轮子的大时代里仅有的两件退步的东西——“你不要慌，无论如何对付得过。”
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯这样给科学家大官做的。外国科学进步，中国科学家进爵。在外国，研究人情的学问始终跟研究物理的学问分歧；而在中国，只要你知道水电、土木、机械、动植物等等，你就可以行政治人——这是“自然齐一律”最大的胜利。理科出身的人当个把校长，不过是政治生涯的开始；从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道，并且是条坦道大道。对于第一类，大学是张休息的摇椅；对于第二类，它是个培养的摇篮——只要他小心别摇摆得睡熟了。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
三闾大学校长高松年是位老科学家。这“老”字的位置非常为难，可以形容科学，也可以形容科学家。不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事；为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
他对她也许不过像自己对柔嘉，可见结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
钱钟书 钱钟书
与饶宗颐并称“南饶北钱”
世界就是这样，那些一无所有、自甘堕落的人，在这里没有立足之地。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
If a writer doesn't generate hostility, he is dead.
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
如果一个作家不能激起敌意，那他就已经死了。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
世界的历史就是少数人的历史。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
One isn't born one's self. One is born with mass of expectations, a mass of other people's ideas.
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
人并非生来就是自己。人出生时背负着一大堆期望，一大堆别人的想法。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
世界永远处于运动之中。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
对世界抱有理想主义的看法是错误的。祸端由此而生。一切由此开始分崩离析。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
The life of a writer is absolutely solitary. He has to be alone to do his work.
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
作家的生活绝对是孤独的。他必须独自完成工作。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
The past is always constructed from the present.
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
过去总是由现在构建的。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
A writer is, after all, only half his book. The other half is the reader and from the reader the writer learns.
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
说到底，作家只是他书的一半。另一半是读者，作家从读者那里学习。
维·苏·奈保尔 维·苏·奈保尔
2001年获诺贝尔文学奖
Freedom is nothing else but a chance to be better.
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
自由不过是一个变得更好的机会。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
The real hero is the one who fights even though he is terrified.
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
真正的英雄是那些即使害怕也坚持战斗的人。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
The only way to deal with an unfree world is to become so absolutely free that your very existence is an act of rebellion.
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
对付一个不自由的世界的唯一方法，就是变得如此绝对自由，以至于你的存在本身就是一种反抗。
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
I write to understand as much as to be understood.
凯尔泰斯·伊姆雷 凯尔泰斯·伊姆雷
2002年诺贝尔文学奖获得者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行