「自己在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪的变化，看到自己的反应，看到脆弱、怨恨和惊慌，同时尽量把心敞开。」- 希阿荣博堪布经典语录

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自己在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪的变化，看到自己的反应，看到脆弱、怨恨和惊慌，同时尽量把心敞开。

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🏷️ 标签： 痛苦 自己 努力 恨 情绪 经历 反应
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人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
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有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。为了追求富足而苦恼或者整日忙碌得忘记去生活的，大有人在。辛苦操劳一辈子，到头来还是不快乐，而一生却已经过去了。
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善良的人没有伤害心，他（她）总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所谓不伤人，不伤物，往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑、烦恼。一句话，如果会让他人心生烦恼，宁肯不说；一个行为，如果会让他人陷入困惑，宁肯不做。
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无论是肉体还是精神感到痛苦时，就对自己说这是我执，而不要把它当成什么大不了的事。这能帮助我们更轻松地面对、承受痛苦。
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我们甚至要感谢无常，因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。 倘若没有无常，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远盼不到阳光灿烂，得病的身体永远不能恢复健康，离别的人永远不能再相聚。
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学佛给我们更宽广的视角，去看待世间万象 。宽广的视角在佛法中称为 智慧。
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文殊菩萨教导我们要以智慧看待一切。
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痛苦消失就是快乐。
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修行不在别处，就在我们的心中。
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春暖花开，每一朵花里都包含着整个春天。当你真正感受到这一点，近看一朵小花，感受到整个春天，你会有所体会，大是如何在小里，无形无穷是如何在有形当下，境物是如何在心里的。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
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做人就该这样，既来之则安之，高高兴兴，享受手头上拥有的事物，因为就这么些了，如果坚持认为得不到的才是最好的，分明是和自己过不去，有碍养生。聪明人不会那样做。
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王传福很清楚自己能做什么，不能做什么。埃隆·马斯克认为他无所不能。如果要我打赌，我更喜欢有自知之明的人。
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虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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拜伦 拜伦
但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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对我们来讲失望和快乐几乎是同样有效的，一旦我们得知某种欲望无法被满足时，这种欲望就会立即消失。
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没有什么关系能比因果关系更能在想象中造成紧密于观念的各个对象之间，并让这一种观念更加迅速地引出另一种观念。
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只要想象在每种情况下都可以看到观念之间的差别，我们就能很容易地加以分离了。
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世界上最好的东西就是爱虚荣的人所拥有的每一件东西。
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不是美引起美感，而是美感决定美。
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凡是可理解的东西、凡是明证的东西、凡是或然的东西、凡是真实的东西，都只获得我们的知性的冷静的同意，在满足一种思辨的好奇心时终止我们的研究。
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正义这一德性完全从其对人类的交往和社会状态的必需用途而派出其实存，乃是一个真理。
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道德不是理性的对象、而是激情和情感的对象。
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一切宗教崇拜的起源导源于无生命之物，诸如太阳和月亮和造福人类这一效用。
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我们无论如何也得不到绝对正确的知识，与其无休无止地争辩，不如心存怀疑，这样才能得到心灵的安宁。
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真理是我们永远也无法得到的，把握我们所能把握的才是对待哲学的正确态度。
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要想实现大都数人的欲望，就必须暂时牺牲自我的小欲望，以维持社会的稳定。
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利己虽然为根本，但走向利他确是必然，即为了更好地爱自己，我们也必须爱别人。
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赞美可以通过情绪传导功能使人产生快乐，这是可以得到充分证实的。
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思维永远不会停止，当我们开始思维活动时，即便思维对象已经消失，我们心中仍然留存有某些幻象。
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决定人们言行的是感性，不是理性。
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理性是且只能是激情的奴隶。
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美不是事物本身的品质，它只存在于思考它们的心灵中。
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倾向于希望和欢乐的人是真正的富有的；倾向于恐惧和悲伤的人是真正的贫穷。
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宁愿毁了整个世界，也不想我的手指受伤，这对理性来说不矛盾。
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善良的人没有伤害心，他（她）总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所谓不伤人，不伤物，往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑、烦恼。一句话，如果会让他人心生烦恼，宁肯不说；一个行为，如果会让他人陷入困惑，宁肯不做。
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很多人喜欢放大别人的缺点、过失，总觉得自己受到不公平的待遇，也有一些人，就像这位居士，善于放大别人的优点、恩德，仿佛他一辈子活在蜜罐里，甜美得连自己都感觉受之有愧，总想把幸福分出去。
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被人怜悯的滋味是不好受的。人在困境中比其他任何时候都更需要平等的沟通，所以我们发悲心时要有沟通的强烈愿望。我们做的不是施与，而是分享。
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感恩是最为宝贵的一种品格。对罹患满足感缺乏症的现代人来说，喜乐是个陌生的东西，不知感念自己福报的人，大概很难理解那种无所希求的欢喜。
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嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。从这个角度说，嫉妒心像是探照灯，能够照见潜藏在内心深处的不满和执着。
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对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
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如果生活过于繁复，妨碍了这种求知，我们便欢欢喜喜地让生活简单。如果这种求知需要一辈子，我们便一辈子欢欢喜喜地走在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点也似乎没有终点而着急、沮丧，这就是精进。
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这一切如果没有融入你的心相续转化成你个人的领悟，对你来说就只是一堆知识。
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只要不舍内心的善良，我们每个人的一生都可以是个无尽藏。
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我们寻遍整个世界，发现佛法可以让我们的心得到安乐。
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对于活着的意义，当你放下成见伪装和打算，不再牵挂焦虑和希求，你的心才真正敞开。
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烦恼不在别处，在你心里，解脱也在你心里。
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取悦自己，远比讨好别人来得真实！
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无伪的信心可以穿越时间空间，而成就者的加持原本就无所不在。
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成长的每一天里，不忘初心，单纯清澈，有着如孩童般的自在喜乐！
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放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。
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我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害。
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人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得；人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。
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活着，是因为关爱与求知。如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物及心，那就是智慧了。
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人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行