「把魔⿁构想成恶的信徒、天使构想成善的战⼠，都是接受了天使的蛊惑⼈⼼的宣传。事情当然⽐这要复杂。天使不是善的信徒，⽽是造物的信徒。⽽魔⿁则是拒绝承认神造的世界是有理性意义的。⼤家都知道，天使和魔⿁分享着对世界的统治。然⽽，世界之善并不意味着天使要⾼出魔⿁⼀筹（⼩时候我是这么以为的），⽽是说双⽅的权⼒差不多是均衡的。如果世界上有太多⽆庸置疑的意义（天使们的权⼒），我们会被它压垮。如果世界丧失了所有的意义（魔⿁的统治），我们也⽆法活下去。」- 米兰·昆德拉经典语录

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把魔⿁构想成恶的信徒、天使构想成善的战⼠，都是接受了天使的蛊惑⼈⼼的宣传。事情当然⽐这要复杂。天使不是善的信徒，⽽是造物的信徒。⽽魔⿁则是拒绝承认神造的世界是有理性意义的。⼤家都知道，天使和魔⿁分享着对世界的统治。然⽽，世界之善并不意味着天使要⾼出魔⿁⼀筹（⼩时候我是这么以为的），⽽是说双⽅的权⼒差不多是均衡的。如果世界上有太多⽆庸置疑的意义（天使们的权⼒），我们会被它压垮。如果世界丧失了所有的意义（魔⿁的统治），我们也⽆法活下去。

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👤 更多 米兰·昆德拉 经典语录 10句
他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。
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成为作家并不意味着宣扬真理，而是发现真理。
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生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的”我”穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。
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一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
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我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命的挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。
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物、行动、人民都不变）；另一方面又以为补偏救弊是可能的（补救行为、谬误、过失、罪恶。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。
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陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。一—
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无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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我们经历着⽣活中突然降临的⼀切，毫⽆防备，就像演员进⼊初排。如果⽣活中的第⼀次彩排便是⽣活本⾝，那⽣活有什么价值呢？
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2020年获得卡夫卡文学奖
如果我们⽣命的每⼀秒钟都有⽆数次的重复，我们就会象耶稣钉于⼗字架，被钉死在永恒上。
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他孤⽴在过去的⼀旁，他孤⽴在未来的⼀旁。
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只有当⼀个⼈上了年纪，他才可能对⾝边的⼈，对公众，对未来⽆所顾忌。他只和即将来临的死神朝⼣相伴，⽽死神既没有眼睛也没有⽿朵，他⽤不着讨好死神；他可以说他喜欢说的东西，做他喜欢做的事。
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偶然性往往具有这般魔⼒，⽽必然性则不然。为了⼀份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的那⼀刻便⼀起降临，如同⼩鸟⼉⼀齐飞落在阿西西的圣⽅济各的肩头。
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⼈们常说，⼥⼈的⼼灵中存在⾮理性的因素，你就是⽤再牺牲的⼒量，也打动不了她⼼中⾮理性的坚固栅栏。
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友谊对于⼀个⼈本⾝的记忆功能来说是必不可少的。回忆我们的过去，让它总是伴随着我们，正如他们所说的，对于维持完全的⾃我来说是不可缺少的。为了确保⾃我的完整，保证它的内容不轻易流失，记忆也象浇灌花朵⼀样需要经常被滋润。这种滋润需要靠定期与过去的⽬击者交流来实现，也就是说，和朋友。他们是我们的镜⼦，我们的记忆。我们并没向他们要求过什么，但他们却⼀次⼜⼀次地擦亮镜⼦，让我们可以从中看到⾃⼰。
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浪漫型的迷恋：他们在⼥性⾝上寻找的是他们⾃⼰，是他们的理想。他们总是不断的失望，因为，正如我们所知，理想从来都是不可能找到的。失望把他们从⼀个⼥⼈推向另⼀个⼥⼈，赋予他们善变⼀种伤感的借⼝，因此，许多多愁善感的⼥⼈为他们顽强的纠缠所感动。
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我在这时候理解了圆圈的神秘意义。要是离开队列的话，还是可以回到队列的。队列是⼀种开放式的组成。⽽圆圈是封闭的，⼀离开就回不来了。⾏星绕着圆圈转动，这不是偶然的，如果⼀块⽯头跌落出来，那它就在离⼼⼒的作⽤下，万劫不复地远去了。正如脱离了星球的陨⽯⼀样，我离圆圈⽽去，直到今天还在不停地坠落。有些⼈注定是盘旋落地⽽死，有些⼈垂直落地。这些直落的⼈（我是其中的⼀个）⾝上总是对失去的圆圈有⼀种羞怯的怀恋，因为我们所居住的这个宇宙⾥，万事万物都是绕着圆圈运转的。
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弗兰茨也许强壮，但他的⼒量是向外的，在他⽣活与共的⼈⾯前，在他爱的⼈⾯前，他显得软弱⽆⼒。弗兰茨的软弱也可以称为美德。他从不向萨宾娜下指⽰，从不象托马斯那样命令她，要她躺在镜⼦旁边的地上以及光着⾝⼦⾛来⾛去。他并⾮不好⾊，只是缺乏下达命令的⼒量。有些事情是只能靠暴⼒来完成的。⽣理上的爱没有暴⼒是难以想象的。
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⼈⽣如同谱写乐章，⼈在美感的引导下，把偶然的事件（贝多芬的⼀⾸乐曲，东站的⼀次死亡）变成⼀个主题，然后记录在⽣命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，⼈⽣的主题也在反复出现、重演、修正、延展。……在她绝望的⼀刹那，以凄凉之美诱惑她。⼈就是根据美的法则在谱写⽣命乐章，直⾄深深的绝望时刻的到来，然⽽⾃⼰却⼀⽆所知。
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⼈们可以理解这个奇怪的⽭盾，只要明⽩⼀点，那就是⼈的记忆要想运转良好，就需要不断磨练。如果往事不能在与朋友的交谈中被⼀⽽再，再⽽三地提及，就会消失。……这是因为思乡之情并不能促进⼈的记忆活动，并不能唤起对从前的记忆。相反，它满⾜于本⾝，满⾜于⾃⼰的激情，完全淹没在⾃⼰的痛苦中。
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谁⽆感情投⼊，谁就⽆权⼲涉对⽅的⽣活和⾃由。
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对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了⼀个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以⽴⾜的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界⾥，⼀切都预先被原谅了，⼀切皆可笑地被允许了。
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追求众多⼥⾊的男⼈差不多都属两种类型。其⼀，是在所有⼥⼈⾝上寻求⼀个⼥⼈，这个⼥⼈存在于他们⼀如既往的主观梦想之中。另⼀类，则是想占有客观⼥性世界⾥⽆穷的种种姿⾊，他们被这种欲念所诱惑。
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⽣活，⽣活中没有幸福。⽣活就是：扛着痛苦的”我”穿⾏世间。⽽存在，存在即幸福。存在就是：变成⼀⼝井，⼀个⽯槽，宇宙万物像温暖的⾬⽔，倾落其中。
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受到乌托邦声⾳的诱惑，他们拼命的挤进天堂的⼤门，但当⼤门在⾝后砰然关上时，他们发现⾃⼰是在地狱⾥。
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卡列宁，他的微笑能持续多久，⽣活的主题就能持续多久。
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他知道⾃⼰处在⽆法辩解的境地，因为这⼀境地是建⽴在完全不平等的基础之上的。
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随着⾃⼰⽣命的构架坍塌在遗忘中，⼈就会摆脱他不喜欢的东西，从⽽觉得更为轻松，更为⾃由。他对现时的眷恋驱⾛了他的回忆，使他免受记忆的⼲扰；他的记忆并未减少恶意，但是⼀旦被忽视，被排斥在⼀边，它就失去了对他的控制⼒。
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由于浪漫型的情场⽼⼿总是追求同⼀类型⼥⼦，⼈们甚⾄觉察不到他们⼜换了情⼈；朋友们看不出这些⼥⼦之间的区别，总是⽤⼀个名字来称呼所有情⼈，从⽽不断地引起误会。在寻欢过程中，放荡型的好⾊之徒离约定俗称的⼥性美（他们很快就厌倦了这种美）愈来愈远，最终不可避免地成为猎奇者。他们知道这⼀点，也有点⼉不好意思，为了不让朋友尴尬，他们从不和情妇⼀起出现在公众场合。
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真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的⽣活，我不再轻易让⾃⼰迷失在各种诱惑⾥。我⼼中已经听到来⾃远⽅的呼唤，再不需要回过头去关⼼⾝后的种种是⾮与议论。我已⽆暇顾及过去，我要向前。
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在你的想象中，⼀个谎⾔跟另⼀个谎⾔是相等的，可是你错了。我可以虚构⽆论什么东西，尽情地讥讽别⼈，搬弄各种各样的⽞虚，开各种各样的玩笑，我都不觉得⾃⼰是⼀个撒谎者；那些谎⾔，如果你想把它们成为谎⾔的话，就是我，就是我本来的⾯⽬；这些谎⾔，我不会⽤来遮掩任何东西，⽤这些谎⾔，我说的实际上是真理。但是，有些东西，提到它们时我是不能撒谎的。有些东西，我认识它们的本质，我理解它们的意义，我爱它们。我不对它们开玩笑。在这些问题上撒谎，就将降低我的⼈格，我不愿意，不要强求我那样做，我是不会那样做的。
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显然，由媚俗⽽激起的情感必须能让最⼤多数⼈来分享。因此，媚俗与出轨⽆涉，它召唤的，是靠深深印在⼈们头脑中的关键形象：薄情的⼥孩，遭遗弃的⽗亲，草坪上奔跑的孩⼦，遭背叛的祖国，初恋的回忆等等。
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⼈最⼤的弱点是善良。
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看⼀看当⼀个⼈抛弃了所有他⼀直都以为是使命的东西。⽣命中还能剩些什么。
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⼈类⼀思索，上帝就发笑。因为⼈们愈思索，真理离他越远。因为⼈们从来就跟他想像中的⾃⼰不⼀样。思考从来就不是阻碍⾃⼰进步的原因。思考的⽬的在找出⾃⾝的弱点并实践改。想太多⽽不做，或是不想⽽假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做⾃⼰骗⾃⼰。
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⼀切谎⾔的根源来⾃私⼈⽣活领域与社会⽣活的分界。
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我们常常痛感⽣活的艰⾟与沉重，⽆数次⽬睹了⽣命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”⼀时间成了⼈们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外⼀种恐惧——没有期待、⽆需付出的平静，其实是在消耗⽣命的活⼒与精神。
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两个⼈彼此靠近总需要超越某种相异性，⽽拥抱的⼀瞬之所以醉⼈就因为它只能是⼀瞬的时间。
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真的，有些书是要⽩天读的，有些书只能晚上读。
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很久以前，⼀个⼈会惊异地听到⾃⼰胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。他还不能对⼈这样奇怪、陌⽣的东西给以辨识确定。那时的⼈体是⼀间囚室，囚室⾥的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。⽽⼈体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。
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我可以说眩晕是沉醉于⾃⾝的软弱之中。意识到⾃⼰的软弱，却并不去抗争，反⽽⾃暴⾃弃。⼈⼀旦迷醉于⾃⾝的软弱，便会以为软弱下去，会在众⼈的⽬光下倒在街头，倒在地上，倒在⽐地⾯更低的地⽅。
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每⼀个⼥⼈⾝上都渴望有⼀个男⼈的重量。其实，⼥⼈所要的不单单是⼀个男⼈的重量，如果⼀个⼥⼈被男⼈、被情感绑架了，那么给她⾝上压⼀个穆铁柱、两个姚明都是轻的。在今天轻飘感官的世界⾥，每⼀个⼥⼈应该找回的，是男⼈和情感之外的重量，是烟⽕的重量。
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路西法悖论即是：如果⼀个社会（譬如我们的社会）流泄着损⼈不利⼰的暴⼒与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡⽆奇，就越像那些“逃亡者”紧紧攀附的救⽣圈。
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我们的时代迷上了速度魔⿁，由于这个原因，这个时代也就容易忘怀。
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我突然明⽩到，我原先还想象我们⾃⼰跨在⼈⽣历险的马背上，还以为我们⾃⼰在引导着马的驰骋。实际上，那只是我单⽅⾯的⼀个幻觉；那些历险兴许根本就不是我们⾃⼰的历险；⽽从某种程度上来说，它们是由外界强加给我们的；它们根本就不能表现出我们的特点；我们对它们奇特的驰骋根本就没有责任；它们拖着我们，⽽它们⾃⼰也不知来⾃什么地⽅，被不知什么样的奇特⼒量所引导。
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幸福何堪？苦难何重？或许⽣活早已注定了⽆所谓幸与不幸。我们只是被各⾃的宿命局限着，茫然地⽣活，苦乐⾃知。就像每⼀个繁花似锦的地⽅，总会有⼀些伤感的蝴蝶从那⾥飞过。
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这⼀切都做的太仓促。我们感到⾃⼰的错误，太激奋就会不够细腻。好事包含的种种妙处来不及品味就匆匆奔向快乐。
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你们让所有的⼈成为凶⼿，⽽且，这样⼀来，你们⾃⼰的屠杀罪就不再是⼀桩罪⾏，只不过成了⼈类⼀个恶不可避免的特征。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行