「受到乌托邦声⾳的诱惑，他们拼命的挤进天堂的⼤门，但当⼤门在⾝后砰然关上时，他们发现⾃⼰是在地狱⾥。」- 米兰·昆德拉经典语录

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受到乌托邦声⾳的诱惑，他们拼命的挤进天堂的⼤门，但当⼤门在⾝后砰然关上时，他们发现⾃⼰是在地狱⾥。

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他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。
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成为作家并不意味着宣扬真理，而是发现真理。
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生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的”我”穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。
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看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。
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一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
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我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
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物、行动、人民都不变）；另一方面又以为补偏救弊是可能的（补救行为、谬误、过失、罪恶。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。
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受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命的挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。
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陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。一—
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无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。
张爱玲 张爱玲
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅 鲁迅
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知 陶行知
我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。
马克吐温 马克吐温
从来没有人为了而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵；再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来、装都装不出来；再后来，一想起他们就心里难过。
王朔 王朔
当你潜入一条黑暗的隧道，发现自己无路可退时，如果余下的那口气不足以支撑你原路返回，你惟一的选择就是继续前行，游向未知......并祈祷能找到出口。
丹·布朗 丹·布朗
负担使得人庄重严肃，而民族文化的传统观念，足使他们的思想趋于稳健，早于生理上自然发展的过程。
林语堂 林语堂
只有小孩子知道自己在找什么。他们把时间花费在布洋娃娃身上。因此对他们而言，洋娃娃就变得很重要。一旦有人将娃娃拿走，他们就会号啕大哭……
安托万·德·圣-埃克苏佩里 安托万·德·圣-埃克苏佩里
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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快的程度与遗忘的强度直接成正⽐。从这个⽅程式可以演绎出各种各样的推理，⽐如说这个结果：我们的时代迷上了速度魔⿁，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。我宁可把这个论断颠倒过来说：我们的时代被以往的欲望纠缠着；为了满⾜这个欲望，它迷上了速度魔⿁；它加快步伐，因为要我们明⽩它不再希望让⼤家回忆；它对⾃⼰也厌烦了；它要⼀⼝吹灭记忆微弱的⽕苗。
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2020年获得卡夫卡文学奖
我也同样清楚，⼀旦越过那条界线，我就不再是我了，我会变成另外⼀个⼈，⼀个不知什么样的⼈。这种可怕的变化使我胆战⼼惊。
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他们为彼此造了⼀座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这⾜以证明错不在他们本⾝，不在他们的⾏为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强⼤，⽽她却是软弱的。
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2020年获得卡夫卡文学奖
⼈类之时间并不是循环转动的，⽽是直线前⾏。这就是为什么⼈类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。
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我们经历着⽣活中突然降临的⼀切，毫⽆防备，就像演员进⼊初排。如果⽣活中的第⼀次彩排便是⽣活本⾝，那⽣活有什么价值呢？
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如果我们⽣命的每⼀秒钟都有⽆数次的重复，我们就会象耶稣钉于⼗字架，被钉死在永恒上。
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他孤⽴在过去的⼀旁，他孤⽴在未来的⼀旁。
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只有当⼀个⼈上了年纪，他才可能对⾝边的⼈，对公众，对未来⽆所顾忌。他只和即将来临的死神朝⼣相伴，⽽死神既没有眼睛也没有⽿朵，他⽤不着讨好死神；他可以说他喜欢说的东西，做他喜欢做的事。
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偶然性往往具有这般魔⼒，⽽必然性则不然。为了⼀份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的那⼀刻便⼀起降临，如同⼩鸟⼉⼀齐飞落在阿西西的圣⽅济各的肩头。
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⼈们常说，⼥⼈的⼼灵中存在⾮理性的因素，你就是⽤再牺牲的⼒量，也打动不了她⼼中⾮理性的坚固栅栏。
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友谊对于⼀个⼈本⾝的记忆功能来说是必不可少的。回忆我们的过去，让它总是伴随着我们，正如他们所说的，对于维持完全的⾃我来说是不可缺少的。为了确保⾃我的完整，保证它的内容不轻易流失，记忆也象浇灌花朵⼀样需要经常被滋润。这种滋润需要靠定期与过去的⽬击者交流来实现，也就是说，和朋友。他们是我们的镜⼦，我们的记忆。我们并没向他们要求过什么，但他们却⼀次⼜⼀次地擦亮镜⼦，让我们可以从中看到⾃⼰。
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浪漫型的迷恋：他们在⼥性⾝上寻找的是他们⾃⼰，是他们的理想。他们总是不断的失望，因为，正如我们所知，理想从来都是不可能找到的。失望把他们从⼀个⼥⼈推向另⼀个⼥⼈，赋予他们善变⼀种伤感的借⼝，因此，许多多愁善感的⼥⼈为他们顽强的纠缠所感动。
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我在这时候理解了圆圈的神秘意义。要是离开队列的话，还是可以回到队列的。队列是⼀种开放式的组成。⽽圆圈是封闭的，⼀离开就回不来了。⾏星绕着圆圈转动，这不是偶然的，如果⼀块⽯头跌落出来，那它就在离⼼⼒的作⽤下，万劫不复地远去了。正如脱离了星球的陨⽯⼀样，我离圆圈⽽去，直到今天还在不停地坠落。有些⼈注定是盘旋落地⽽死，有些⼈垂直落地。这些直落的⼈（我是其中的⼀个）⾝上总是对失去的圆圈有⼀种羞怯的怀恋，因为我们所居住的这个宇宙⾥，万事万物都是绕着圆圈运转的。
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弗兰茨也许强壮，但他的⼒量是向外的，在他⽣活与共的⼈⾯前，在他爱的⼈⾯前，他显得软弱⽆⼒。弗兰茨的软弱也可以称为美德。他从不向萨宾娜下指⽰，从不象托马斯那样命令她，要她躺在镜⼦旁边的地上以及光着⾝⼦⾛来⾛去。他并⾮不好⾊，只是缺乏下达命令的⼒量。有些事情是只能靠暴⼒来完成的。⽣理上的爱没有暴⼒是难以想象的。
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⼈⽣如同谱写乐章，⼈在美感的引导下，把偶然的事件（贝多芬的⼀⾸乐曲，东站的⼀次死亡）变成⼀个主题，然后记录在⽣命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，⼈⽣的主题也在反复出现、重演、修正、延展。……在她绝望的⼀刹那，以凄凉之美诱惑她。⼈就是根据美的法则在谱写⽣命乐章，直⾄深深的绝望时刻的到来，然⽽⾃⼰却⼀⽆所知。
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⼈们可以理解这个奇怪的⽭盾，只要明⽩⼀点，那就是⼈的记忆要想运转良好，就需要不断磨练。如果往事不能在与朋友的交谈中被⼀⽽再，再⽽三地提及，就会消失。……这是因为思乡之情并不能促进⼈的记忆活动，并不能唤起对从前的记忆。相反，它满⾜于本⾝，满⾜于⾃⼰的激情，完全淹没在⾃⼰的痛苦中。
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谁⽆感情投⼊，谁就⽆权⼲涉对⽅的⽣活和⾃由。
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对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了⼀个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以⽴⾜的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界⾥，⼀切都预先被原谅了，⼀切皆可笑地被允许了。
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追求众多⼥⾊的男⼈差不多都属两种类型。其⼀，是在所有⼥⼈⾝上寻求⼀个⼥⼈，这个⼥⼈存在于他们⼀如既往的主观梦想之中。另⼀类，则是想占有客观⼥性世界⾥⽆穷的种种姿⾊，他们被这种欲念所诱惑。
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⽣活，⽣活中没有幸福。⽣活就是：扛着痛苦的”我”穿⾏世间。⽽存在，存在即幸福。存在就是：变成⼀⼝井，⼀个⽯槽，宇宙万物像温暖的⾬⽔，倾落其中。
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卡列宁，他的微笑能持续多久，⽣活的主题就能持续多久。
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他知道⾃⼰处在⽆法辩解的境地，因为这⼀境地是建⽴在完全不平等的基础之上的。
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随着⾃⼰⽣命的构架坍塌在遗忘中，⼈就会摆脱他不喜欢的东西，从⽽觉得更为轻松，更为⾃由。他对现时的眷恋驱⾛了他的回忆，使他免受记忆的⼲扰；他的记忆并未减少恶意，但是⼀旦被忽视，被排斥在⼀边，它就失去了对他的控制⼒。
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把魔⿁构想成恶的信徒、天使构想成善的战⼠，都是接受了天使的蛊惑⼈⼼的宣传。事情当然⽐这要复杂。天使不是善的信徒，⽽是造物的信徒。⽽魔⿁则是拒绝承认神造的世界是有理性意义的。⼤家都知道，天使和魔⿁分享着对世界的统治。然⽽，世界之善并不意味着天使要⾼出魔⿁⼀筹（⼩时候我是这么以为的），⽽是说双⽅的权⼒差不多是均衡的。如果世界上有太多⽆庸置疑的意义（天使们的权⼒），我们会被它压垮。如果世界丧失了所有的意义（魔⿁的统治），我们也⽆法活下去。
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由于浪漫型的情场⽼⼿总是追求同⼀类型⼥⼦，⼈们甚⾄觉察不到他们⼜换了情⼈；朋友们看不出这些⼥⼦之间的区别，总是⽤⼀个名字来称呼所有情⼈，从⽽不断地引起误会。在寻欢过程中，放荡型的好⾊之徒离约定俗称的⼥性美（他们很快就厌倦了这种美）愈来愈远，最终不可避免地成为猎奇者。他们知道这⼀点，也有点⼉不好意思，为了不让朋友尴尬，他们从不和情妇⼀起出现在公众场合。
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真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的⽣活，我不再轻易让⾃⼰迷失在各种诱惑⾥。我⼼中已经听到来⾃远⽅的呼唤，再不需要回过头去关⼼⾝后的种种是⾮与议论。我已⽆暇顾及过去，我要向前。
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在你的想象中，⼀个谎⾔跟另⼀个谎⾔是相等的，可是你错了。我可以虚构⽆论什么东西，尽情地讥讽别⼈，搬弄各种各样的⽞虚，开各种各样的玩笑，我都不觉得⾃⼰是⼀个撒谎者；那些谎⾔，如果你想把它们成为谎⾔的话，就是我，就是我本来的⾯⽬；这些谎⾔，我不会⽤来遮掩任何东西，⽤这些谎⾔，我说的实际上是真理。但是，有些东西，提到它们时我是不能撒谎的。有些东西，我认识它们的本质，我理解它们的意义，我爱它们。我不对它们开玩笑。在这些问题上撒谎，就将降低我的⼈格，我不愿意，不要强求我那样做，我是不会那样做的。
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显然，由媚俗⽽激起的情感必须能让最⼤多数⼈来分享。因此，媚俗与出轨⽆涉，它召唤的，是靠深深印在⼈们头脑中的关键形象：薄情的⼥孩，遭遗弃的⽗亲，草坪上奔跑的孩⼦，遭背叛的祖国，初恋的回忆等等。
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⼈最⼤的弱点是善良。
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看⼀看当⼀个⼈抛弃了所有他⼀直都以为是使命的东西。⽣命中还能剩些什么。
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⼈类⼀思索，上帝就发笑。因为⼈们愈思索，真理离他越远。因为⼈们从来就跟他想像中的⾃⼰不⼀样。思考从来就不是阻碍⾃⼰进步的原因。思考的⽬的在找出⾃⾝的弱点并实践改。想太多⽽不做，或是不想⽽假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做⾃⼰骗⾃⼰。
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⼀切谎⾔的根源来⾃私⼈⽣活领域与社会⽣活的分界。
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我们常常痛感⽣活的艰⾟与沉重，⽆数次⽬睹了⽣命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”⼀时间成了⼈们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外⼀种恐惧——没有期待、⽆需付出的平静，其实是在消耗⽣命的活⼒与精神。
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两个⼈彼此靠近总需要超越某种相异性，⽽拥抱的⼀瞬之所以醉⼈就因为它只能是⼀瞬的时间。
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真的，有些书是要⽩天读的，有些书只能晚上读。
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很久以前，⼀个⼈会惊异地听到⾃⼰胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。他还不能对⼈这样奇怪、陌⽣的东西给以辨识确定。那时的⼈体是⼀间囚室，囚室⾥的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。⽽⼈体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。
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我可以说眩晕是沉醉于⾃⾝的软弱之中。意识到⾃⼰的软弱，却并不去抗争，反⽽⾃暴⾃弃。⼈⼀旦迷醉于⾃⾝的软弱，便会以为软弱下去，会在众⼈的⽬光下倒在街头，倒在地上，倒在⽐地⾯更低的地⽅。
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每⼀个⼥⼈⾝上都渴望有⼀个男⼈的重量。其实，⼥⼈所要的不单单是⼀个男⼈的重量，如果⼀个⼥⼈被男⼈、被情感绑架了，那么给她⾝上压⼀个穆铁柱、两个姚明都是轻的。在今天轻飘感官的世界⾥，每⼀个⼥⼈应该找回的，是男⼈和情感之外的重量，是烟⽕的重量。
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路西法悖论即是：如果⼀个社会（譬如我们的社会）流泄着损⼈不利⼰的暴⼒与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡⽆奇，就越像那些“逃亡者”紧紧攀附的救⽣圈。
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我们的时代迷上了速度魔⿁，由于这个原因，这个时代也就容易忘怀。
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