「当生活变得苦涩，友谊从身边溜走，孩童也不再相伴我们左右，我们还可以与莎士比亚和歌德一起坐在桌边，和拉伯雷一起嘲笑世界，和济慈一起欣赏秋日的美丽。这是一些向我们奉献了最好事物的忠实朋友，他们从不要求回报，却永远等待我们的召唤。只要我们和他们一起行走片刻，静静聆听他们的讲述，我们的虚弱就可以治愈，我们也就能真正感受到相互理解之后内心的平静。」- 威尔·杜兰特经典语录

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当生活变得苦涩，友谊从身边溜走，孩童也不再相伴我们左右，我们还可以与莎士比亚和歌德一起坐在桌边，和拉伯雷一起嘲笑世界，和济慈一起欣赏秋日的美丽。这是一些向我们奉献了最好事物的忠实朋友，他们从不要求回报，却永远等待我们的召唤。只要我们和他们一起行走片刻，静静聆听他们的讲述，我们的虚弱就可以治愈，我们也就能真正感受到相互理解之后内心的平静。

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正因为完全摒弃了个人因素，天才们才如此不适应这个务实、自私、充满着意志和欲望的世界。天才们习惯于登高望远，所以看不到脚下，他们是轻率的、古怪的，他们总是抬头仰望星空，以至于会不小心掉入井中。天才们不爱交际，因为他们总是想着那些本质的、普遍的、永恒的东西，而其他人想的却是短暂的、具体的、眼前的东西，他们在思想上缺乏共同点，因此无法交流。一般来说，一个人喜爱社交的程度与其理性能力的贫乏程度及总体的庸俗程度不相上下（个人对此的理解是：越喜欢扎堆的人其理性能力、生活品味和智力水平就越低）。
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人与其说生而平等，不如说生而不平等也不自由。因个人能力的差异，自由状态必然导致社会不平等。所以平等是对才智高明的人的自由的压抑。渴求平等的都是才能和智力处于平均水平以下的人。乌托邦式的平等是生物进化学上的灾难。
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我们是我们一再重复的行为。因此，卓越不是一种行为，而是一种习惯。
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家庭是文明的核心。
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教育的目的不是把人变成木匠，而是把木匠变成人。
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我们的人生越是成功，我们就越是无聊。欲求是普通大众无休止的痛苦之源，而无聊则是上流社会的痛苦之源。对于中产阶级，休息日代表着无聊，工作日则代表着欲求。
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人生是不幸的，因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片断，其作用是消极的。亚里士多德说得对，智者不寻求愉悦，他们在忧虑和痛苦中寻找自由。
威尔·杜兰特 威尔·杜兰特
我们重复做的事决定了我们的价值。因此，卓越不是一种行为，而是一种习惯。
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窃取伟大的灵魂和思想。
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生命的大半难寻所谓“意义，我们优柔寡断，碌碌无为，不停地与来自内心和周围环境的混乱无序作斗争；但是我们愿意相信，假使能够读懂自己的灵魂，我们身上那种不可或缺、意义重大的东西必将呈现。我们想要弄清楚“生命之于我们，意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火。我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，“不求百万财富，只求问题之答案。我们渴求把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的旋涡。我们希望了解事情的轻重缓急以避免本末倒置。希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下。希望能够笑对不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整，通过分辨和协调欲望来调整精力分配，因为协调精力是伦理学、政治学，乃至逻辑学和形而上学的基石。梭罗告诉我们：“作为一个哲学家，不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力，还要热爱智慧，寻其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的生活。我们愿意相信，若能找到真的智慧，那我们的生命将不再盲目。“首先去追求思想中那些美好的内容吧，培根告诫，“其余的部分即使不是接踵而至，也会在失去时不觉可惜。真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
鲁迅 鲁迅
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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The individual is the only reality.
卡尔·雅斯贝尔斯 卡尔·雅斯贝尔斯
德国存在主义哲学家
个人是唯一的现实。
卡尔·雅斯贝尔斯 卡尔·雅斯贝尔斯
德国存在主义哲学家
The will to find meaning is the primary motivational force in man.
卡尔·雅斯贝尔斯 卡尔·雅斯贝尔斯
德国存在主义哲学家
寻找意义的意志是人的主要动力。
卡尔·雅斯贝尔斯 卡尔·雅斯贝尔斯
德国存在主义哲学家
The great philosophers are those who have the courage to think for themselves.
卡尔·雅斯贝尔斯 卡尔·雅斯贝尔斯
德国存在主义哲学家
伟大的哲学家是那些有勇气为自己思考的人。
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The ultimate situations - death, chance, guilt, and the uncertainty of the world - confront man with the reality of his existence.
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德国存在主义哲学家
终极情境——死亡、机会、罪恶和世界的不确定性——使人面对他存在的现实。
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德国存在主义哲学家
人总是比自己知道的自己更多。
卡尔·雅斯贝尔斯 卡尔·雅斯贝尔斯
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Man is always something more than what he knows about himself. He is not what he is simply once and for all, but is a process.
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德国存在主义哲学家
人总是比自己知道的自己更多。他不是一成不变的，而是一个过程。
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The more determinedly I exist, as myself, within the conditions of the time, the more clearly I shall hear the language of the past, the nearer I shall feel the breath of the centuries.
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德国存在主义哲学家
我越是坚决地以自我存在于时代的条件中，我就越清晰地听到过去的语言，越感受到世纪的气息。
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The great philosophers are the great lovers of truth.
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伟大的哲学家是真理的伟大爱好者。
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The essence of philosophy is not the possession of the truth but the search for truth.
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The individual is the only reality. The further we move away from the individual toward abstract ideas about Homo sapiens, the more likely we are to fall into error.
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个体是唯一的现实。我们越是远离个体，走向关于智人的抽象概念，我们就越可能陷入错误。
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The human being is not a thing among things; things determine each other, but the human being is ultimately self-determining.
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德国存在主义哲学家
人不是物中的物；物相互决定，但人最终是自我决定的。
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生命最简单的意义就是快乐，体验本身的快乐，身体健康的快乐，味觉、听觉和视觉的完全满足。如果小孩比大人幸福，那是因为小孩更加本真，没有那么多心思。
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正因为完全摒弃了个人因素，天才们才如此不适应这个务实、自私、充满着意志和欲望的世界。天才们习惯于登高望远，所以看不到脚下，他们是轻率的、古怪的，他们总是抬头仰望星空，以至于会不小心掉入井中。天才们不爱交际，因为他们总是想着那些本质的、普遍的、永恒的东西，而其他人想的却是短暂的、具体的、眼前的东西，他们在思想上缺乏共同点，因此无法交流。一般来说，一个人喜爱社交的程度与其理性能力的贫乏程度及总体的庸俗程度不相上下（个人对此的理解是：越喜欢扎堆的人其理性能力、生活品味和智力水平就越低）。
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真正的历史不是细琐的物价和薪俸统计，也不是大规模的选举和战争，更不是普通民众的生活进程，历史只应该属于那些对人类的文化进程做出过持久贡献的英雄和天才们。
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天才站在智慧女神的身边，手持火烛为我们照亮前路。
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人生是不幸的，因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片断，其作用是消极的。亚里士多德说得对，智者不寻求愉悦，他们在忧虑和痛苦中寻找自由。
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人类历史从根本上说，仍然是一个个人和群体中间物竞天择、适者生存的过程，它从不优待善心，它充满了不幸，最终的考验全看生存能力。
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劳心者治人，劳力者治于人，但制钱者统治一切。
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死亡是自然的，而且假如死亡来得正是时候，则死亡是可以得到宽恕的，而且是有益的，思想成熟的人面临死亡，也不会感到悲愤。
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社会的基础，不在于人的理想，而在于人性，人性的构成可以改写国家的构成。
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一般来说，人的价值是根据他们的生产能力来判断的，战争时期是个例外，在那时候，人的排名会依据他们的破坏能力而定。
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人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。
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大多数人的麻烦在于，他们是用希望、恐惧或愿望来思考，而不是用头脑来思考。
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正义就是拥有自己的东西，做自己的事情。无论智者派哲学和尼采哲学都对正义做过多么有趣的冒险，所有的道德观念都是以整体利益为中心的。从社会意义上看，道德起源于人际关系。社会生活要求个人为了公共秩序，放弃自己的一部分权利。行为的最终标准是整体的利益。
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如果传播的过程被打断一个世纪以上，文明就会死亡，我们又会重新变成野蛮人。因此当代最好的成就，就是付出了空前的财力和人力，为所有人提供了更高的教育。
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我们的人生越是成功，我们就越是无聊。欲求是普通大众无休止的痛苦之源，而无聊则是上流社会的痛苦之源。对于中产阶级，休息日代表着无聊，工作日则代表着欲求。
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天才的一半是力量，另一半是对力量的控制。
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教育是逐渐发现我们自己的无知的过程。
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自由和平等是天敌。
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自由是秩序的产物。当自由破坏秩序时，对秩序的渴望将摧毁自由。
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约束是自由的基本条件；把自由搞成绝对的，它就会在混乱中死去。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行