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「一意在相反的道路上轻率前进的人，不会欢迎向他招手指出前途有危险的人。」- 托马斯·莫尔经典语录
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一意在相反的道路上轻率前进的人，不会欢迎向他招手指出前途有危险的人。
托马斯·莫尔
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不要把抱有不同看法的人所难以接受的新鲜意见强加于这...
在国王面前，一个人无从装聋作哑，也不能视而不见。他...
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10句
在乌托邦，一切归全民所有，因此只要公仓装满粮食，就绝无人怀疑任何私人会感到什么缺乏。原因是，这儿对物资分配十分慷慨。这儿看不到穷人和乞丐。每人一无所有，而又每人富裕。
托马斯·莫尔
任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣。除非一切最珍贵的东西落到最坏的人手里，你认为这符合正义；或是极少数人瓜分所有的财富，你认为这称得上繁荣——这少数人即使未必生活充裕，其余的人已穷苦不堪了。
托马斯·莫尔
他们在旅行全程中，什么都不带，却什么也不缺乏，因为到处像在自己家里。如他们在任何地方住留一天以上，每人就在当地干自己那一行的活，受到同业殷勤的款待。
托马斯·莫尔
与其吃着不尽，何如够用够使；与其为如山的财宝所包围，何如使大量的烦恼消除。
托马斯·莫尔
有大批贵族，这些人像雄蜂一样，一事不做，靠别人的劳动养活自己。
托马斯·莫尔
你们的羊，一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟。
托马斯·莫尔
别人对财产不到老年多病不肯放弃，而且即使那时也是十分勉强地放弃，尽管要保留已无能为力。
托马斯·莫尔
理想的社会是每个人都能平等分享资源的社会。
托马斯·莫尔
和平是最大的财富，战争是最大的灾难。
托马斯·莫尔
只要一国内部融洽一致，并有健全的制度，那么，邻国的统治者就无从使这样的国家发生动摇，尽管这些统治者心怀觊觎，常来扰乱，然而总是被击退。
托马斯·莫尔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
孩子才刚刚会走路，人们就在议论她的才能。
埃尔弗里德·耶利内克
一时间，风声暂息，日色光明。行者上前观看，只见白龙马战兢兢发喊声嘶，行李担丢在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。
吴承恩
古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
巴尔扎克
信仰，是事业的千斤顶，失去了它，就失去了人生前进的精神支柱。
亚米契斯
路途或许很辛苦，但请再加把劲，一定会走过去的！早安，新的一周！
莎士比亚
耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
西蒙·蒙蒂菲奥里
要有朴素的生活和遥远的梦想，不管明天天寒地冻，路遥马亡。
海子
我也在努力的向前走了，可能会慢一点，偶尔会迷路，但也在全心全意地想要变好，周一你好！
莎士比亚
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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39句相邻名言
至于结合者，他们集体地就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
一旦人群这样地结成了一个共同体之后，侵犯其中的任何一个成员就不能不是在攻击整个的共同体；而侵犯共同体就更不能不使得它的成员同仇敌忾。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
由自然状态进入社会状态，人类便产生了一场最堪瞩目的变化；在他们的行为中正义就取代了本能，而他们的行动也就被赋予了前此所未有的道德性。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限的权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
现在，他们依靠指南针，在冬季也不觉得可怕，这就过于自信，反而招致危险。这样，本来认为会给他们很大好处的东西，由于轻率，倒有给他们带来极大危害之虞。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
西拉（古希腊传说中的怪物，岩礁的化身，为害海中船只）和贪馋的塞利诺（古希腊传说中鸟身女面的三妖之一，飓风的化身），吃人的雷斯特利哥尼人（古希腊传说中海岛上毁坏航船以吃人为生的巨怪），以及类似的可怕怪物，这是极其常见的。可是，治理有方的公民倒不是随处可以遇见的。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
他对每一国家的风俗习惯回忆起来，如同在他仅一度到过的地方曾经住了一辈子。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
别人对财产不到老年多病不肯放弃，而且即使那时也是十分勉强地放弃，尽管要保留已无能为力。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
有大批贵族，这些人像雄蜂一样，一事不做，靠别人的劳动养活自己。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
你们的羊，一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
这样的执法，表面好看，实则不公正，不收效。你们让青年人受不良的熏染，甚至从小就一天天堕落下去，待到他们长成后，犯下他们儿童时代起早就总是显得要犯的罪恶。这时，当然啦，予以处分。你们始而纵民为盗，继而充当办盗的人，你们干的事不正是这样吗？
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
你爱读的作家柏拉图有这样的意见：只有哲学家做国王或是国王从事哲学研究，国家最后才能康乐。假如哲学家甚至不屑于向国王献计进言，康乐将是一件多么遥远的事！
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
设想这样一个场景：某一国王正倾听一批廷臣大发议论，筹划如何为他聚敛财富。一个廷臣献计，国王支付时可以将货币升值，当他收进时，可将其贬值至法定率以下——这就可以双收其利，既用少量的钱还大量的债，又可以从应收进的小笔欠款捞一笔钱。另一个廷臣献计虚张声势作战，以此为借口筹集款项，然后在国王认为合适时庄严地讲和，蒙蔽纯朴的老百姓，都是因为仁慈的国王出于好心肠，不忍涂炭生灵呀！
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
还有廷臣劝说国王将法官约束起来，听从他的节制，这样，法官判决每一案件，都将有利于国王……当各个法官意见参差不一，本来很清楚的一个问题却引起争议，真理成为可疑，国王正好借此亲自解释法律条文，使符合他本人的利益。别人或是恬不知耻，或是心里害怕，无不随声附和。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
老百姓一旦又有钱又有自由，就不肯接受苛刻而不公道的政令。相反，贫困可以折磨他们的志气，使他们忍受，使受压迫者失去高贵的反抗精神。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
诚然，要是一个人享乐纵欲，周围却是一片呻吟哀号，那就意味着他不是管理国家的，而是管理监狱的。总之，给人治好头病却带来脚病的那是庸医，同样，为了改善公民的生活而必须夺去他们生命中美好的东西的人，应该承认他自己对治理自由人民是一个门外汉。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
不要把抱有不同看法的人所难以接受的新鲜意见强加于这种人……如果用这样的办法，我所得的结果只是，在我医治别人的疯狂时，我自己也惹上精神失常……我认为，说谎可能是哲学家的本分，但我绝不干！
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
在国王面前，一个人无从装聋作哑，也不能视而不见。他必须公开赞成最糟糕的献策，支持最有害的旨谕。任何人对坏意见只要不心情恭维，就会被看成是间谍，几乎视同叛徒。而且，你几乎没有机会去干任何有益的事，因为和你相处的是那般同事，在他们自己还未得改造之前，很容易带坏哪怕是再好不过的人。由于来自他们的这种不良伙伴关系，你本人不是被拖下水，就是虽然保持正直清白，却为别人的坏事蠢事作了掩护。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣。除非一切最珍贵的东西落到最坏的人手里，你认为这符合正义；或是极少数人瓜分所有的财富，你认为这称得上繁荣——这少数人即使未必生活充裕，其余的人已穷苦不堪了。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
街道的布局利于交通，也免于风害。建筑是美观的，排成长条，栉比相连，和街对面的建筑一样。各段建筑的住屋正面相互隔开，中间为二十呎宽的大路。整段建筑的住屋后面是宽敞的花园，四围为建筑的背部，花园恰在其中。每家前门通街，后门通花园。此外，装的是折门，便于用手推开，然后自动关上，任何人可随意进入。因而，任何地方都没有一样东西是私产。事实上，他们每隔十年用抽签方式调换房屋。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
乌托邦人饮食是用陶器及玻璃器皿，制作考究而值钱无几；至于公共厅馆和私人住宅等地的粪桶溺盆之类的用具倒是由金银铸成。再则套在奴隶身上的链铐也是取材于金银。最后，因犯罪而成为可耻的人都戴着金耳环、金戒指、金项圈以及一顶金冠。乌托邦人就是这样用尽心力使金银成为可耻的标记。所以别的民族对于金银丧失，万分悲痛，好像扒出心肝一般；相反，在乌托邦，全部金银如有必要被拿走，没有人会感到损失一分钱。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
乌托邦人认为奇怪的是，一个人可以仰视星辰乃至太阳，何至于竟喜欢小块珠宝的闪闪微光。他们认为奇怪的是，竟有人由于身上穿的是细线羊毛衣，就大发狂想，以为自己更加高贵；其实不管羊毛质地多么细，原来是批在羊身上的，一只羊终归还是羊。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
而乌托邦人更感到惊奇而且也憎恨的是某些人的疯狂，这些人给富人几乎以神圣的荣誉，只是由于富人有钱，他们自己既不欠富人的债，也并非在富人的权力掌握之中。这些人又很清楚富人吝啬小气，深信富人只要还活在世上一天，就绝不会从成堆现钱里取出一分钱给他们。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
他们对这一切定出这样的限制：不因小快乐而妨碍大快乐，不因快乐而引起痛苦后果。乌托邦人认为，低级快乐一定带来痛苦后果。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
在选择配偶时，乌托邦人严肃不苟地遵守在我们看来是愚笨而极端可笑的习惯。女方不管是处女抑或嬬妇，须赤身露体，由一位德高望重的已婚老妇人带去求婚男子前亮相。同样，男方也一丝不挂，由一位小心谨慎的男子陪伴来到女方面前。我们非笑这样的风俗，斥为愚蠢。乌托邦人却对所有其他国家的极端愚蠢表示惊异。试看人们买一匹花钱本不太多的小马，尚且非常谨慎，尽管这匹马差不多是光着身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副的挽具，唯恐下面隐蔽着什么烂疮。可是在今后一生苦乐所系的选择妻子这件事上，他们却掉以轻心，对女方的全部评价只根据几乎是一手之宽的那部分，即露出的面庞，而身体的其余部分全裹在衣服里。这样，和她结成伴侣，如果日后发现什么不满意之处，就很难以融洽地共同生活下去。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
经验告诉乌托邦人，妻子无论怎样貌美总不及贤淑虔诚更能获得丈夫的恩爱。有些男人所向往的仅仅是漂亮面孔，但唯一能永远保持丈夫爱情的还是贞操和柔顺。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
他们的法令很少，因为对于受过这样教育的人民，很少的法令已经够用了。他们发现其他民族的主要缺点是，几乎无数卷的法令释文还是不够。用浩繁到夫人能卒读以及晦涩到无人能理解的法令去约束人民，乌托邦人觉得这是极不公正的。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
徇私与贪利这两个弊病，一旦支配了人们的判断，便立刻破坏一切公正，而公正是一个国家的力量源泉。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
能更好更牢固地把人们团结在一起的是善意而不是协定，是精神而不是文字。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
强迫和威胁人人都接受你心目中的真理，那是既蛮横又愚笨的。
托马斯·莫尔
欧洲早期空想社会主义学说的创始人
如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
对上帝的造物和工作的沉思产生了知识；但涉及上帝本身时，却没有完满的知识，只有知识破灭后的惊异。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
读书在于打造完全的人格。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
知识是一种快乐；而好奇则是知识的萌芽。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏和心灵的软弱无力。
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