每日文摘
首页
›
作家
›
卡米洛·何塞·塞拉
›
名言详情
「写作不是为了取悦他人，而是为了表达真理。」- 卡米洛·何塞·塞拉经典语录
"
写作不是为了取悦他人，而是为了表达真理。
卡米洛·何塞·塞拉
🏷️ 标签：
真理
他人
表达
而是
不是
‹
作家是社会的良心。
生活是一场冒险，充满了未知和挑战。
›
👤 更多 卡米洛·何塞·塞拉 经典语录
10句
仇恨是灵魂的癌症。
卡米洛·何塞·塞拉
历史是由无数个微小的瞬间组成的，而不是宏大的叙事。
卡米洛·何塞·塞拉
写作是一种孤独的冒险，但它的意义在于与他人分享。
卡米洛·何塞·塞拉
El arte no debe ser un espejo que refleja, sino un martillo que forja.
卡米洛·何塞·塞拉
时间不治愈伤口，只是掩盖它们。
卡米洛·何塞·塞拉
作家是社会的良心。
卡米洛·何塞·塞拉
孤独是清醒的代价。
卡米洛·何塞·塞拉
历史在发展，也在践踏，有时，由于历史的过错，事物落在了时代的后面，反之，也如此。历史并不永远是时代、真理之光，记忆生命的见证人，在这里有许多流言蜚语。
卡米洛·何塞·塞拉
记忆是一种重建，而不是简单的回忆。
卡米洛·何塞·塞拉
我们每个人都是自己命运的创造者。
卡米洛·何塞·塞拉
🏷️ 相关主题推荐
10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
毛泽东
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
女人是用来爱的，而不是用来了解的。
王尔德
这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
张爱玲
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
舒婷
人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
卡耐基
🔥 热门推荐
10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
首页
›
作家
›
💬 查看更多
40句相邻名言
不能向不饥饿的人谈论饥饿。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
恐惧是唯一不能被贿赂的法官。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
青春是唯一可以自学的状态。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
人类是唯一无饥而食、无渴而饮、无事而言的动物。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
心灵的记忆消除了坏的回忆，放大了好的回忆，因此我们得以应对过去。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
仇恨是灵魂的癌症。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
历史在发展，也在践踏，有时，由于历史的过错，事物落在了时代的后面，反之，也如此。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
写作是一种孤独的冒险，但它的意义在于与他人分享。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
沉默是对暴政的默许。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
艺术是社会的镜子，也是社会的锤子。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
文化是民族的灵魂，失去了文化，就失去了自我。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
每一部作品都是对世界的重新诠释。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
勇气不是没有恐惧，而是战胜恐惧。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
抗争不是为了胜利，而是为了尊严。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
即使身处黑暗，也要点燃希望的火炬。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
历史是由无数个微小的瞬间组成的，而不是宏大的叙事。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
过去从未真正过去，它总是以某种方式存在于现在。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
记忆是一种重建，而不是简单的回忆。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
文学是生活的镜子，也是生活的锤子。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
作家是社会的良心。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
生活是一场冒险，充满了未知和挑战。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
人性是复杂的，既有光明的一面，也有黑暗的一面。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
我们每个人都是自己命运的创造者。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
社会的不公是对人性的侮辱。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
权力腐败，绝对的权力绝对腐败。
卡米洛·何塞·塞拉
1989年诺贝尔文学奖得主
我仰望天空/无边的岩石布满磨损的文字/那么多星星什么也没向我表明。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
困乏的光线的黎明，从我和我的影子里诞生，在我的皮肤上迎接天明。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在缺乏语言的夜晚，你，没有名称。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
时间是时间中的一种死亡，名字和形式都被忘记。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我像河流，像沉睡的石头，躺在这生机蓬勃、被岁月犁过的大地。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在我身上你找山 ， 找葬在林中的太阳 ， 在你身上我找船 ， 它迷失在黑夜中央。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
单词，一个被遗弃的/快活、纯洁、自由的单词，像云，像水，像光线，像空气，像在大地上游荡的眼睛，像我，如果我忘记自己。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我漂浮着，纯粹的存在，已无我自己。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、*原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人——也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
在伊 斯 兰 教建筑中，完全没有雕刻而成的，这与印度建筑大异其趣。这些建筑物的迷人之处在于它们周围环绕着庭院，依规律地重复而变化出来的几何图形所规划而成。五颜六色的广阔空地与沙面信道以棕榈树区隔，在它们之间，大型的长方形水池依照当时的时刻与光线的变化，而映照出静止的建筑物与飘过天际的云朵的不同风貌。光影与时间永不厌倦地游戏，不断翻新，也永远不变。水有神奇的双重功能：反映世界，以及将之粉碎。我们看见，然后又看不见；留下来的只有镜花水月般的短暂影像。这些陵寝毫无恐怖之处：它们让人有天地悠悠之感，也使心灵得到宁静。它们简单与和谐的形状可以满足精神最深沉的需求：对秩序的渴望，对均衡的喜爱。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
资本主义民主国家整齐划一，却不是平 等，而且他们的以个体间不断的争斗取代了相亲相爱。我们在见到愤世嫉俗的罗马皇帝给人民“面包与竞技场”时，觉得大为愤慨，可是，那与今日电视及所谓的文化所给予我们的，又有何差别？以前人们相信，随着私人领域的扩张，个人将会有更多的闲暇，也会有更多余暇可投入艺术、阅读，以及反观自省。如今我们知道人们不知该如何打发时间：他们成为愚蠢的娱乐的奴隶，他们的时间若不是用来花钱，就是用于肤浅的享乐。我不是谴责对享乐的狂热；我是对整个社会风气的庸俗浮浅感到悲哀。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
托克维尔并没有否定封建社会中的利己主义，以及他们对大我利益的不闻不问，不过他强调他们基于传统而为他人及为大我的价值所做的自发性牺牲。封建社会是英雄式的：家臣对他的主人的效忠，士兵对他的信念的尽忠。这种态度在现代社会中已*乎绝迹。民主社会不断地改变，将个人与他的祖先联系在一起的关系已经荡然无存，而将他与他的同胞联系在一起的关系也已如风中残烛。冷漠（我还要加上一项，嫉妒）是民主社会最大的缺点之一。托克维尔作出结论：“民主使每一个个人不只数典忘祖，也罔顾他的子孙，并使他和当代人疏离：他永远都会沉溺于自我之中，最后将永远被他自己孤芳自赏的灵魂所裹挟。”这个预言在我们这个时代已彻底得到印证。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
我提起这些地名，宛如它们是符咒，仿佛擦拭它们之后，便可以召唤出生活形影、脸庞、景色和往日时光。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
古印度与希腊、罗马、中国不同，它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas，一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式，不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄，或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的，虽然是经由神、宇宙的旨意，出自于社会的土壤与底土，有如植物。种姓是jati，而jati是物种。种姓就某方面而言，是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。
奥克塔维奥·帕斯
1990年获得诺贝尔文学奖
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
