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「共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。」- 岸见一郎经典语录
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共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。
岸见一郎
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幸福
感觉
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共同体感觉，具体来说就是，把对自己的执着转换成对他...
关于共同体感觉问题，也有人向阿德勒本人提出过疑问。...
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
A股的波动较大，为降低组合的波动性，可配置相关系数CORRELATION递减的资产来降低组合波动性，如美股ETF、欧股ETF、债券、黄金、港股ETF等。
大卫·史文森
在投资中，最重要的是避免犯大错。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
我们要树立人生目标，这样我们才知道生活的航向，才能懂得生活还有新的追求。但是比树立目标重要的是用行动去实现所谓的目标，只有下定决心，历经学习，奋斗，成长这些不断的行动，才有资格摘下成功的甜美果实。
李开复
人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
卡耐基
亚运金牌是人生中一个重要节点，但我的目标永远是朝着奥运会、朝着最高最强的那个舞台奋斗。希望明年在巴黎（奥运）跑出好成绩，尽可能站上决赛跑道，让世界看到我们中国田径的成长和进步。
谢震业
教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
陶行知
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
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列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争。价值在于不断超越自我。
岸见一郎
日本作家
如果真正地拥有自信，就不会自大。正因为有强烈的自卑感才会骄傲自大，那其实是想要故意炫耀自己很优秀。担心如果不那么做的话，就会得不到周围的认可。这完全是一种优越情结。
岸见一郎
日本作家
现在是我们唯一真正经历和拥有的。
岸见一郎
日本作家
著名的三大哲学问题：“我是谁”“我从哪里来”“我将去到哪里”。
岸见一郎
日本作家
常常为诸事烦恼的现代人不是缺乏获得幸福的能力，而是缺少获得幸福的勇气！
岸见一郎
日本作家
人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。
岸见一郎
日本作家
世界极其简单，人们随时可以获得幸福。
岸见一郎
日本作家
“因为工作忙，所以无暇顾及家庭。”但是，这其实是人生的谎言。只不过是以工作为借口来逃避其他责任。本来家务、育儿、交友或兴趣应该全都给予关心，阿德勒不认可任何一方面突出的生活方式。
岸见一郎
日本作家
阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物和非生物。
岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学把这种基于横向关系的援助称为“鼓励”。
岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学之所以强烈否定赏罚教育，就因为它是为了操纵孩子。
岸见一郎
日本作家
把人生当做登山的人其实是把自己的人生看成了一条“线”。自降生人世那一瞬间便已经开始的线，画着大大小小形形色色的曲线到达顶点，最终迎来“死”这一终点。但是，这种把人生理解为故事的想法与弗洛伊德失的原因论紧密相关，而且会把人生的大半时光当做“在路上”。
岸见一郎
日本作家
被表扬是得到他人“很好”之类的评价。而且，判定某种行为“好”还是“坏”是以他人的标准。如果希望得到表扬，那就只能迎合他人的标准、妨碍自己的自由。另一方面，“谢谢”不是一种评价，而是更加纯粹的感谢之词。人在听到感谢之词的时候，就会知道自己能够对别人有所贡献。
岸见一郎
日本作家
并不存在普遍性的人生意义。人生意义是自己赋予自己的。
岸见一郎
日本作家
不将自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，对他的存在心怀喜悦与感激，不要按照理想形象去扣分，而是从零起点出发。如果是这样的话，那就能够对“存在”本身表示感谢了。
岸见一郎
日本作家
不可以批评也不可以表扬，这就是阿德勒心理学的立场。表扬这种行为含有“有能力者对没有能力者所做的评价”这方面的特点。
岸见一郎
日本作家
不能进行“课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人也是极其以自我为中心的人。
岸见一郎
日本作家
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
岸见一郎
日本作家
对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。对于这种现实，阿德勒准备了极其简单的回答——“我对共同体有益”或者“我对他人有用”，这种想法就足以让人体会到自己的价值。
岸见一郎
日本作家
共同体感觉，具体来说就是，把对自己的执着转换成对他人的关心，建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起:“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
日本作家
关于共同体感觉问题，也有人向阿德勒本人提出过疑问。当时阿德勒的回答是这样的:“必须得有人开始。即使其他人不合作，那也跟你没关系。我的意见就是这样:应该由你来开始。不必去考虑他人是否合作。”
岸见一郎
日本作家
归属感不是生来就有的东西，要靠自己的手去获得。
岸见一郎
日本作家
假如你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵向关系和承认“自己没能力”。因为表扬是“有能力的人对没能力的人所作出的评价”。如果以获得表扬为目的，那最终就会选择迎合他人价值观的生活方式。
岸见一郎
日本作家
将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。这就是缺乏人生和谐的错误生活方式。
岸见一郎
日本作家
进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。
岸见一郎
日本作家
聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情。
岸见一郎
日本作家
看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那。我们只能活在“此时此刻”，我们的人生只存在于刹那之中。
岸见一郎
日本作家
普通并不等于无能，我们根本没必要特意炫耀自己的优越性。
岸见一郎
日本作家
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
日本作家
人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
岸见一郎
日本作家
人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻”。纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自认为看到了些什么。你之前就一直忽略“此时此刻”，只关注根本不存在的过去和未来。对自己的人生和无可替代的刹那撒了一个大大的谎言。
岸见一郎
日本作家
人为什么会去干涉别人呢？其背后实际上也是一种纵向关系。正因为把人际关系看成纵向关系，把对方看得比自己低，所以才会去干涉。
岸见一郎
日本作家
人越得到别人的表扬就越会形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
日本作家
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
岸见一郎
日本作家
任何情况下都只是攻击我的“那个人”有问题，而绝不是“大家”的错。
岸见一郎
日本作家
如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所受的苦，只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。
岸见一郎
日本作家
如果你与某人建立起了纵向关系，那你就会不自觉地从“纵向”去把握所有的人际关系。
岸见一郎
日本作家
如果人生是一条线，那么人生规划就有可能。但是，我们的人生只是点的连续。计划式的人生不是有没有必要，而是根本不可能。
岸见一郎
日本作家
实际上谁都是普通人。自我接纳就是其中的重要一步。如果你能够拥有“甘于平凡的勇气”，那么对世界的看法也会截然不同。
岸见一郎
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世界不是靠他人改变而只能靠“我”来改变。
岸见一郎
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