「银行户头的钱，有超过九成其实只是数字。如果今天汇丰银行的所有储户都忽然要求结清账户、提领现金，汇丰银行就会立刻倒闭，任何一家银行都是如此。」- 瓦尔·赫拉利经典语录

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银行户头的钱，有超过九成其实只是数字。如果今天汇丰银行的所有储户都忽然要求结清账户、提领现金，汇丰银行就会立刻倒闭，任何一家银行都是如此。

瓦尔·赫拉利 瓦尔·赫拉利
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长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，直到最近才有改变。在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型肉食动物猎杀。一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起，人类才一跃而居于食物链顶端。
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我们真正应该认真以对的，是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识与身份认同的根本改变。这些改变触及的会是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。
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一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。
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就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
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因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。
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只要政客的话语开始掺杂一些神秘的语词，就该提高警惕。面对真实的痛苦，这些人可能会用某些空泛难解的表达来加以包装，作为申辩。其中有四个词要特别小心：牺牲、永恒、纯净、恢复。只要听到其中任何一个，心中就该警铃大作。
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族群里每只黑猩猩都得十分了解彼此，如果都没碰过面、没打过架、没互相理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能互相信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高。
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宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的是力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不如秩序和力量，因此，两者一拍即合。
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快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。
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因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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千百年来，哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻，称钱为万恶的根源。但就算真是如此，钱同时也是人类最能接受的东西。
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新锐历史学家
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。
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新锐历史学家
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。
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人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。
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人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。
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奢侈品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。
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身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。
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释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事，就想躲开；遇到喜欢的事，就想维持并增加这份愉快。
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所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识、不清楚对方人品，也能携手合作。
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痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
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唯一足以和资本主义抗衡的就是共产主义。
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我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。
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我们在不久之前，还是大草原上的小可怜，整天充满恐惧和焦虑，但这也让人类更加残酷和危险。人类历史上众多的灾难，不论是生灵涂炭的战乱还是生态遭逢的浩劫，其实都是源自这场过于仓促的地位跳跃。
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我们真正应该认真以对的，是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识与身份认同的根本改变。这些改变触及的会是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。
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我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非自然，也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。
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新锐历史学家
想观察历史的方向，重点在于要用哪种高度。
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虚构的事物可能造成误导或分心，带来危险。
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新锐历史学家
要说出有效的故事，其实并不容易。难的点不在于讲故事，而在于要让人相信。
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一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。
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因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。
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拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫此为甚。
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新锐历史学家
真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。
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新锐历史学家
只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。生活有了意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。
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新锐历史学家
智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。
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自由，也许是让我们不那么快乐的原因。自由的选择来去，让我们越难信守承诺、不离不弃，于是，社群和家庭的凝聚力下降而解体，这个世界让我们感到越来越孤单。
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新锐历史学家
族群里每只黑猩猩都得十分了解彼此，如果都没碰过面、没打过架、没互相理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能互相信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高。
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新锐历史学家
“你必得汗流浃背才能糊口”，这并不是对人类的一个诅咒，而是使人安于生活的止痛香膏。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
不要总是依赖别人，把一切希望都寄托在别人身上，而要依靠自己解决问题。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
沉默对于保持尊严很有效。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
对美的追求是多愁善感的表现。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
父母对孩子的慈爱是唯一无私的感情。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
假如他发现施舍是种享乐，那么，他是大慈大悲的；假如他发现帮助别人是种享乐，那么，他是乐善好施的；假如他发现为社会工作是种享乐，那么，他就是热心公益的。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
金钱好比人的第六感官，没有它，你就无法充分地利用其他五个。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
精神生活也可以像一个征服了多个领域并对未知的世界进行探索的人的生活一样的丰富多彩，一样千变万化，一样富有经验。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
美好的容颜包藏着堕落的灵魂；君子淑女拿德行当做掩盖他们隐秘的的罪恶的面具；徒有其表的强者由于自身的弱点而失去了勇气；正人君子原来道德败坏；贞洁女子原来淫乱放荡。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
你原先认为一刻也离不开的伙伴，此时却变得可有可无，日复一日，久而久之，你甚至连想都不想他了。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
年轻人知道自己是不幸的，因为他们脑子里充满了灌输给他们的种种不切实际的幻想。他们一同现实接触，就被痛得死去活来。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
贫穷使你变得多么小气，使你蒙受无穷的耻辱。它砍断了你的翅膀，像癌症一样吞噬你的灵魂。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
青春是面对现实去想象的能力，而不是按照别人的想象来欺骗自己。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行