「君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣。」- 诸葛亮经典语录

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君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣。

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防奸以政，去奢以俭。
诸葛亮 诸葛亮
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
诸葛亮 诸葛亮
良将之为政也，使人择之，不自举，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也。
诸葛亮 诸葛亮
怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
诸葛亮 诸葛亮
君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣。
诸葛亮 诸葛亮
圣人之治理也，安其居，乐其业。
诸葛亮 诸葛亮
不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮 诸葛亮
胜者随道而修途，败者斜行而失路。
诸葛亮 诸葛亮
步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。
诸葛亮 诸葛亮
臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
诸葛亮 诸葛亮
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
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吾心如称，不能为人作轻重。
诸葛亮 诸葛亮
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以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
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信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴。
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西和诸戎，南抚夷越。
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君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。
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为政以安民为本，不以修饰为先。 
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宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。
诸葛亮 诸葛亮
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夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。
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任重才轻，故多阙漏。
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臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。
诸葛亮 诸葛亮
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羊之乱群，犹能为害。
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清浊太明，善恶太分。
诸葛亮 诸葛亮
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不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
诸葛亮 诸葛亮
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有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。
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严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣。
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善积者昌，恶积者丧，古今常数也。
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将在军，军令有所不受。
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夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。
诸葛亮 诸葛亮
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治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也，末者，应和也。倡始者，天地也，应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。
诸葛亮 诸葛亮
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圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。
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君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣。
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私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣。
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君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
诸葛亮 诸葛亮
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目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然。
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观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。
诸葛亮 诸葛亮
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夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄。
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盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴。
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或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信。
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怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。
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为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。
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圣人无常心，以百姓为心。
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纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。
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恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。
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人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。
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国之大务，莫先于戒备。
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图以于易，为大于细。
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君子之所取者远，则必有所待；所。
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善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
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不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
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有文事必有武备。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行