「危险不是来自民主、爱国，而是来自打着各种漂亮旗号的极端主义。不管是民主的极端主义还是爱国的极端主义，不管是种族的极端主义还是宗教的极端主义，都是极端主义。」- 豆豆经典语录

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危险不是来自民主、爱国，而是来自打着各种漂亮旗号的极端主义。不管是民主的极端主义还是爱国的极端主义，不管是种族的极端主义还是宗教的极端主义，都是极端主义。

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想只管想的用，每个条件只管他这个条件的用，不管别的用。如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的一分钱也是贪心，只要是条件可能的，多少都正常。
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他是要做高人的，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理，都会被歧读，只要你还有颗做高人的心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了，而是我要跟你不一样，我得是高人的、高招儿的，这就背离了条件的可能。
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人嘛，活着就有麻烦，就得有担当，谁都不想有麻烦，也不是所有的麻烦都能躲过的，躲你能躲的，受你该受的，这就是生活。
豆豆 豆豆
不找死，不找活，平常过日子……当你一动就是损失的时候，不动就是最大效益。
豆豆 豆豆
打工、生存，是我需要学习的一部分，这跟我的家庭条件没多大关系。
豆豆 豆豆
你知道的只是别人的认识，你知道别人的认识和你自己知道，不是一回事。大多数人的价值观都是在舆论引导下完成的。你有思想吗？你有思想就不会搞乱。
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过去我是以两极判断事物的，非好即坏、非对即错、非此即彼，这样的思维很狭隘，事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的，是属于条件的可能与否。任何事物，从成因到结果都是有规律的，什么条件产生什么结果，什么结果需要什么条件，这是科学。
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毛泽东说；战争中学习战争。
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叶子农用手指沿着那堆豆子画了一个圈，说：“这是个‘场’的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点，在立场的圈里是没有地方立足的，因为没有‘场’可以让你立。
豆豆 豆豆
每个立项都有他的动机，不是局外人能随便判断的。布兰迪论证片的立项就是为了赚钱，真不真理的关他屁事儿，你真讲理的，他真不干了。布达佩斯建厂，方便面在东欧有没有市场关我屁事儿，你真建厂，我就不干了。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲 张爱玲
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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宽宏大量，是唯一能够照亮伟大灵魂的光芒。
雨果 雨果
浪漫主义文学的代表作家
人是需要感情的，他知道没有温情，没有爱的生命，就象一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。
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出了门就是公共规则。
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《遥远的救世主》作者
见路不走了，就是你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑，也许是一样的，也许是不一样的。
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《遥远的救世主》作者
叶子农用手指沿着那堆豆子画了一个圈，说：“这是个‘场’的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点，在立场的圈里是没有地方立足的，因为没有‘场’可以让你立。
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《遥远的救世主》作者
拿着烫手，扔了可惜，除了闹心没别的。鸡同鸭讲是超出了利弊权衡，是相互价值根本无效。
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《遥远的救世主》作者
能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值……我按我承诺的给他没错，他按他的为人拒绝也没错。
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《遥远的救世主》作者
出了名就得交出自由……名人有示范效应，得活在楷模里。
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《遥远的救世主》作者
你是要赚钱的，你的立论就一定要找到有利于你赚钱的论据，至于100多年来共产主义的运动的真相究竟是什么，其实根本不关你的事。
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《遥远的救世主》作者
中国的国情选择了马克思主义，这不是因为共产党比谁会打仗，是社会基础，正如美国的社会基础决定了美国的社会形态。
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《遥远的救世主》作者
不往左看，不往右看，只看市场、顾客，只看你自己条件的因果。不以新旧论，不以跟别人一样不一样论，只以有效论，有效与否是唯一的取舍标准。凡左顾右盼的，大多是不清楚内在因果的，学个形，漏其神，很危险。人家的成功有人家的条件，人家的条件不是你可以悉数复制的，精髓不是学来的，是悟出来的，人家的内在因果不是你从外表看一眼就能具备了。
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《遥远的救世主》作者
因缺有需，无论是时尚的，年轻的，尊贵的，都是卖给需要它的人。
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《遥远的救世主》作者
有啥问题解决啥问题，做好当下条件可能的事，甭想什么致远致近。我做了想做的，就受我该受的。
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《遥远的救世主》作者
可我还是愿意相信那儿有根稻草，人在穷途末路的时候也只能靠信念了，再没这点东西撑着，那就活不下去了。
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《遥远的救世主》作者
每个选择里都有变数，每一个变数又会引发一连串的变数，都会带来不一样的后果。
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《遥远的救世主》作者
我干嘛非要从比谁强里找快乐呢？又干嘛非要从比谁差里找折磨呢？我现在才知道清净有多奢侈，除了有饭吃还得有平常心，那就先解决吃饭问题呗，平常心留着以后再说。
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打工、生存，是我需要学习的一部分，这跟我的家庭条件没多大关系。
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《遥远的救世主》作者
以公布猜想去贬损他人是不会让你变得清白的，只能让你更卑鄙。
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《遥远的救世主》作者
被驳倒我会很感激，因为您帮我认识了我没能力认识的。
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《遥远的救世主》作者
你跟赵一曼说：别打鬼子了，要丢命的。你跟贪官说：别贪了，要杀头的。有用吗？没用。每个人都活在自己的价值观里，我也一样，我就这德行，只能这副德行活，由不得自己。
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文凭不是决定一切的，他这10多年走过来，一个领导眼瞎，所有的领导都眼瞎吗？甭管好官坏官都需要有人抬轿子，在需要政绩这一点上是没区别的，要是连坏官都不需要你抬轿子，那就真不是人家埋没你了。
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创新并不是执着于新旧，而是要善于发现和创造更符合实际的方法。市场条件在变，必然要求决策和管理相适应，而不断催生方法普遍具有‘新’的特征，人们就习惯用‘创新’这个词来表达，这是一个方便的表达，其本质是‘更适应条件’和‘更符合需要’的意思。
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人嘛，活着就有麻烦，就得有担当，谁都不想有麻烦，也不是所有的麻烦都能躲过的，躲你能躲的，受你该受的，这就是生活。
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改革是没有既定模式可借鉴的伟大创举，所以要摸着石头过河，胆子再大一点，步子再快一点。什么叫摸着石头过河？就是摸对了过去，摸错了回来。你不伸手到水里摸摸，你怎么知道能不能过去？解放思想，就是扯下裹脚布，迈大步子。
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每个人都活在自己的态度里，都按自己的标准衡量各种关系，什么关系承载什么内容，核定多少担当。有人要钱不要命，有人要心安不要命，有人连横穿个马路都可以不要命，形形色色，看人了，所以叫大千世界嘛。
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不找死，不找活，平常过日子……当你一动就是损失的时候，不动就是最大效益。
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每个立项都有他的动机，不是局外人能随便判断的。布兰迪论证片的立项就是为了赚钱，真不真理的关他屁事儿，你真讲理的，他真不干了。布达佩斯建厂，方便面在东欧有没有市场关我屁事儿，你真建厂，我就不干了。
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创业那都是孙子干的事儿，爷是用来败家的。
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判断是一种能力，是认识事物的能力。就像我们好多人，我能跑，但是我不知道该往哪儿跑。能跑是一种能力，知道该往哪儿跑更是一种能力，咱们好多人都是跑了半天跑错了，白跑。人家知道方向的人不用跑，慢慢悠悠散步都会比咱们先到达。
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过去我是以两极判断事物的，非好即坏、非对即错、非此即彼，这样的思维很狭隘，事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的，是属于条件的可能与否。任何事物，从成因到结果都是有规律的，什么条件产生什么结果，什么结果需要什么条件，这是科学。
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《遥远的救世主》作者
我一看你老弟就是能干点事的人，我要过去，就先让人家过得去，不简单呐。
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《遥远的救世主》作者
想只管想的用，每个条件只管他这个条件的用，不管别的用。如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的一分钱也是贪心，只要是条件可能的，多少都正常。
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《遥远的救世主》作者
成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。
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《遥远的救世主》作者
他是要做高人的，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理，都会被歧读，只要你还有颗做高人的心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了，而是我要跟你不一样，我得是高人的、高招儿的，这就背离了条件的可能。
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《遥远的救世主》作者
发愁的事谁都有，慢慢就熬过去了。
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《遥远的救世主》作者
我偏爱电影。我偏爱猫。我偏爱华尔塔河沿岸的橡树。我偏爱狄更斯胜过陀思妥耶夫斯基。我偏爱我对人群的喜欢，胜过我对人类的爱。
维斯瓦娃·辛波丝卡 维斯瓦娃·辛波丝卡
于1996年荣获诺贝尔文学奖
因为我即使爬上了山丘，也无法如玫瑰盛开。只有玫瑰才能盛开如玫瑰，别的不能。
维斯瓦娃·辛波丝卡 维斯瓦娃·辛波丝卡
于1996年荣获诺贝尔文学奖
我来是出于真诚的好奇。唯有生命才能将它浇熄。我打算先逛遍你的宫殿，再走访叶子、水滴。我的时间不多。我终必一死的命运该可以感动你。
维斯瓦娃·辛波丝卡 维斯瓦娃·辛波丝卡
于1996年荣获诺贝尔文学奖
湖底其实无底，湖岸其实无岸。湖水既不觉自己湿，也不觉自己干，对浪花本身而言，既无单数也无复数。
维斯瓦娃·辛波丝卡 维斯瓦娃·辛波丝卡
于1996年荣获诺贝尔文学奖
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