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「通常第一个讲话或提出急迫生活危机的人，会是团体注意的焦点。」- 欧文·亚隆经典语录
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通常第一个讲话或提出急迫生活危机的人，会是团体注意的焦点。
欧文·亚隆
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重要的是，这个事情被重视，并用以强化以下的规范：自...
我喜欢的形式，是有困扰的成员在一开始便对大家宣布“...
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10句
人根本不曾快乐，只是把一生耗费在追逐某种他以为可以使他快乐的东西上；他很少达到目标，当达到目标时，也只会失望：他的结局通常是毁灭，就像失事的船，进入港口时已失去桅杆和船具。不论他曾快乐或不幸，结果都是一样的，因为他的人生只不过是稍纵即逝的当下片刻：这个片刻已结束了。
欧文·亚隆
人不会选择或挑选一种疾病；但是人的确会选择压力——而选择疾病的则是压力！
欧文·亚隆
“假如我们在团体中发现你与其他人之间存在类似倾向，就可能对你会有所帮助。从现在开始，当我们发现这种事情，我们就会马上指出来，你觉得如何？”一旦他同意立约，你就要牢记在心里。
欧文·亚隆
当今没有人为了致命的真理而死——有太多解毒的方法。
欧文·亚隆
如果你想要对自己感到自豪，就去做能让你骄傲的事情。
欧文·亚隆
叔本华的主要著作是在弗洛伊德出生前四十年出版的，当弗洛伊德（以及尼采）在19世纪中期就学时，亚瑟·叔本华已是德国最广为人知的哲学家。
欧文·亚隆
医患两方都是“病人”。因此，双方共同的心灵与精神救赎，才是心理咨询与治疗的最大根本。
欧文·亚隆
不要夺走其他人的个人责任，不要想成为所有人的依靠。如果你要帮助病人成长，就要让他们成为自己的父母。
欧文·亚隆
以一种移情的精神官能症状来取代原来的症状，这是用来控制自毁性症状的好方法。
欧文·亚隆
把“过去如何”改变成“我将如何”，只有这件事才会被我称为救赎。
欧文·亚隆
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我一生所主张的，就是生活，对人们必须抱持积极的态度
高尔基
“你为什么总是喜欢穿黑衣服？”“我在给我的生活戴孝。”
契诃夫
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
舒婷
我们要树立人生目标，这样我们才知道生活的航向，才能懂得生活还有新的追求。但是比树立目标重要的是用行动去实现所谓的目标，只有下定决心，历经学习，奋斗，成长这些不断的行动，才有资格摘下成功的甜美果实。
李开复
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。
毛姆
无情之人多数生活得很好。
亦舒
你的自尊心受损，我可以了解，气激难受，是，我明白，但发泄过后，请继续生活，我们哪有浪费时间的奢侈。
亦舒
要有朴素的生活和遥远的梦想，不管明天天寒地冻，路遥马亡。
海子
一个人必须学习与自己不同类型的人相处，不然生活何其孤苦。
亦舒
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
比尔斯宣称：丢掉你的理智，拾回你的感觉。
欧文·亚隆
当世仅存的国际精神医学大师
在第二次访谈时，发生了一个戏剧性的事件：我突然忘了她的名字！而当我为此向她道歉的时候，她却说：“没关系，反正我也不介意。”我意识到，这种“不介意”可能正是我忘记她名字的原因。换句话说，如果她介意，而且充分表达自己的需求，很可能我就不会忘记她的名字。
欧文·亚隆
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每一个成员被要求的进行的议题陈述包括：①承认自己想改变；②与人际关系有关；③属于此时此地范畴。
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治疗师在团体中有两种基本角色：技术方面的专家和具有示范作用的参与者。
欧文·亚隆
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团体治疗的最后一个阶段，一方面告知团体本次治疗即将结束，另一方面则对团体治疗进行回顾和总结。
欧文·亚隆
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当一个人着眼于无止境地寻求同道肯定时，就牺牲了创造力及自知之明。
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交友团体的带领者宣称，病人无所不在，治疗是如此之好而不应仅限于病人应用，因为人不需要通过生病才能变得更好。
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“感觉不是想法”应改为“有想法才有感觉”。
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“和盘托出”应改为“如果你在团体中感觉不错，并且你对此有想法的话，情比平常多说一些吧”。
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“释放愤怒是重要的”应为“释放愤怒可能会好些，但是持续生气是不可取的”。
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建设性的团体是安全的团体。高风险高获益的团体，只是一个神话。
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训练团体变得连很简单的问话也要依赖带领者来做，这种状况比病人团体还要严重。
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所谓改变就是指每个病人变得不同。有些病人的进步却会伴随着焦虑与敌意的增加。
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在团体治疗中，切勿妄下结论，“团体治疗师应该肆意表达所有感觉”。有时，这种好心的直白或表达，可能会导致难堪的、放纵的、具有破坏性的互动。治疗师的示范必须展示真诚、责任感和适当的节制。
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真正有效的团体治疗首先要为病人提供一个场所，使他们置身其中能与他人自由的互动，然后帮助他们识别并且理解自己在互动中出现的问题，最终使他们改变那些不恰当的人际模式。
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当一个人坦露了秘密时，治疗师该以何种姿态面对呢？当一个人袒露了秘密，治疗师必须帮助其袒露更多相关的水平而非垂直的讯息。垂直式的袒露是指有关秘密本身的更深度坦白。
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水平式的叙述他的秘密在此时是更重要的，也就是对于此次的袒露加以袒露（后设袒露），尤其是此次袒露后对他人反应的看法的袒露。
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病人绝不能因为自我袒露而受到伤害。团体中发生最具毁灭性的事件之一，便是成员们发生冲突时，利用团体中自我袒露的私人性、敏感性题材相互攻击。
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我常常就只是“喊停”，将冲突制止，并指出在团体中刚发生了非常重要的事。我会问被攻击的人关于这件事的感觉，也询问其他人是否有类似的感觉，并指出这也会使别人难于表露自己。
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重要的是，这个事情被重视，并用以强化以下的规范：自我袒露不只是重要的，而且也是安全的。只有在此规范被建立后，治疗才能转到这个事情的其他方面。例如，治疗师可以帮助发动攻击的一方检视其行为----对他人的冲击，在其他生活情境中出现的情形，以及带有的潜意识意义。
欧文·亚隆
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我喜欢的形式，是有困扰的成员在一开始便对大家宣布“今天我需要一些时间”，便会将焦点转向有需求的任何一位成员。
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成员经常比较容易接受同组病人的观点，而较难接受团体治疗师的建议。治疗师只是花钱请来的专家；来自其他成员的自发的真诚的反应和回馈才是可靠的。
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我想知道你们从团体中带了什么样的感觉回家，而现在的感觉又是什么？
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当团体成员开始重视相互提供帮助，那么团体就达到了最佳的状态。
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最重要的原则：此时此地所产生的效用，由两方面所构成，任何单一方面均不具有治疗效能。此时此地的感受成为团体的主要话题，而不是纠缠在既往盘根错节的事件细节上。团体的及时性，比同时发生于团体之外或以往发生的事情都更为优先。
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此时此地的有效运用有两个步骤，团体存在于此时此地体验中，同时也回顾体验历程；形成一个自我反省的循环，来检视刚才发生于此时此地的行为。
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大部分引导团体进入此时此地的任务可由团体成员承担，而历程评论在很大程度上依旧是治疗师的任务。
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荣格和弗洛伊德之间的书信，提供了绝佳的例子，在他俩关系的后期，两人都非常细心的观察和分析对方行为的细微末节，使两人间的关系变得难以忍受。
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一个对历程发表评论的人，将使自己与他人分隔。
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治疗师是团体的历史学家，只有治疗师被准许采取一种时序的观点，并且得以免于被冠上抽离团体或提升自己于众人之上的罪名。
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没有团体能够保持一个完全此时此地的取向，常常会有脱离主题而进入个人历史和目前生活状况的（彼时彼地）。
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一个人最好的方法就是让他帮助你。
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团体并非不处理过去，而是利用过去来协助了解（和改变）一个人现在与他人互动的方式。
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通常阻抗有多强，伪装就有多真；特别是在团体成立的初期。
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此时此地任务对病人而言，他就像学习一种新语言，必须靠高度集中注意力来克服个人长久以来的习惯。
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在激活团体时，治疗师常会从事相辅相成的两项行动：引导团体进入此时此地，而同时也干扰团体的自然流畅。
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性、金钱和死亡等三大禁忌。
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治疗师对一位成员给予的肯定评价或评论，很可能会引发同伴相争的感受。
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最重要的线索却是治疗师本身在团体进行时的感受。有经验的治疗师学会依赖自己的感受，这些感受对于治疗就像显微镜对于微生物专家一样有用。
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“此时此地”要产生治疗效果有两个条件，团体成员必须相互体验尽可能多的自发性和真诚，也必须反省这种体验。团体在进入“此时此地”情感潮流时，几乎没有任何困难。治疗师的任务就是要使团体朝着治疗过程中自我反省的方向发展。
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🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
