「勤劳而后憩息，一乐也。至淡以消忮心，二乐也。读书声出金石，三乐也。曾国藩的欢喜三境界：累死，能酣睡；看开，能笑忘；高声朗读，声若金石。人间有三个空间能息心养性：重症病房、山房、书房。」- 冯唐经典语录

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勤劳而后憩息，一乐也。至淡以消忮心，二乐也。读书声出金石，三乐也。曾国藩的欢喜三境界：累死，能酣睡；看开，能笑忘；高声朗读，声若金石。人间有三个空间能息心养性：重症病房、山房、书房。

冯唐 冯唐
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水，你眼睛的面积一定小于湖，你也很少哭，为什么坐在你面前，就像站在湖边，细细的雾水就扯地连天。
冯唐 冯唐
“临事静对猛虎，事了闲看落花”，就是你遇上事，沉着冷静，如临深渊，如履薄冰。
冯唐 冯唐
如果你没有坐到一个熟睡的、正做着好梦的女孩子身边，你永远也无法体会温柔的全部含义。
冯唐 冯唐
比如，爱情。相遇不易，扑倒不易，珍惜不易，但是更难的是相遇之后、扑倒之后、不能珍惜之后，还是念念不忘，心里一直祝福。
冯唐 冯唐
我说我许了一个愿，你想不想知道。她说不想。我说不想也得告诉你，否则将来你会怪我欺负你。我要用尽我的万种风情，让你在将来任何不和我在一起的时候，内心无法安宁。她一言不发，我借着酒劲儿，说了很多漫无边际的话，其中有一句烂俗无比，我说：“我不要天上的星星，我要尘世的幸福。”
冯唐 冯唐
想生个女儿，头发顺长，肉薄心窄，眼神忧郁，牛奶、豆浆、米汤，可口可乐浇灌，一二十年后成长成祸水。
冯唐 冯唐
做一切事情都要有动力，动力才能让我们坚持下去。
冯唐 冯唐
星星之火可以燎原吗，鸡蛋能敲碎石头吗，文字能打败时间吗，爱情能战胜生活吗，拼命看你就记得住吗，拼命抱你就能不闷吗，拼命倾诉就不陌生吗，拼命想念就能见到吗，在肾结石开始生成的夏天，心重新变得柔软，世界观缓慢改变。
冯唐 冯唐
日复一日的上班下班，如厕吃饭，长胡子又刮脸，感觉自己原地转圈，世界无聊静止。但是一些小事物提醒你，世界其实是运动的，比如银行户头里逐渐减少的存款，比如脸皮上逐渐张大的毛孔，比如血管里逐渐下降的激素水平，比如脑海里逐渐黯淡的才气，比如心中逐渐模糊不清的一张张老情人的面孔和姓名。其实，自己是在原地下坠，世界无情运动。
冯唐 冯唐
我得承认。这是一种幸福。头转过去，总有一注目光候着。手伸过去，总有一只手温热的搭在椅沿上。找到什么柳暗花明，总有另一颗心在仔细聆听，同你的心会意一笑……这还不是幸福的本源。轻些，更轻些，别人听不到了，除了你我，只有头上很高很高的天。轻些，再轻些，甚至连你也听不到了，你是世界，我的世界，我的世界不知道爱她的人。我爱着！我被爱着！这是种什么样的概念！什么样的感觉！
冯唐 冯唐
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同 谭嗣同
彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。
张爱玲 张爱玲
谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。
尼采 尼采
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
金庸 金庸
这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
张爱玲 张爱玲
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。
毛姆 毛姆
“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春 梁遇春
我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我想杀死肉体的我。
史铁生 史铁生
人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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做人，成事，如果想突破，要敢不同，敢坦诚，敢尖锐。做企业，如果要基业长青，要有心胸激发、容纳、奖励异见和持异见者。
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战略管理专家
“一切以人为本”不是一句口号，要真的把老百姓（而不是其他）放在一切的出发点上。“勿意、勿必、勿固、勿我”，别总臆想，别总说“我以为如何如何”，别总断言，别总认为“必须如何如何”，别总固化，别总强调“过去一直如何如何”，别总维护自己，别总把自己放在最核心和最高处。
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接人总宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。
冯唐 冯唐
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总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。
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做事情，要勇猛精进；处世间，要豁达恬淡。也就是曾国藩一直强调的“刚柔相济”——用平常心，处世；用进取心，做事。手上有刀，心里有佛。脚下有闹市，心里有山水。
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“成事是可以学习的。（Effectiveness can be learned.）”马文·鲍尔（Marvin Bower）
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吾辈所最宜畏惧敬慎者，第一则以方寸为严师，其次则左右近习之人，又其次乃畏清议。方寸，自己的心。成事人最应该畏惧敬慎的：首先，敬畏内心；其次，尊重团队；再次，害怕舆论。
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求人自辅，时时不可忘此意。
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不轻进，不轻退。
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人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
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莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。
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心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
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变的是俗，不变的是道。
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惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。
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骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。（与李申夫）总结成事公式：成事＝ 诚 ×（勤 + 慎）。
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不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
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“观人之道，以朴实廉介为质”，也是我在工作中一直奉行的原则：诚实和可信是用人的最重要品质。
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天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。
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天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
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知天下之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。
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为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合、详思、约守。
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每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。
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管理是一生的日常，成事是一生的修炼。
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管理自己：自己的时间，自己的体力，自己的情绪，自己的三观，自己工作和生活的平衡。
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管理事儿：主要围绕问题解决（problem solving）。
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相比之下，在成事一项上，曾国藩就鹤立鸡群，千古一人。他为师为将为相，立德立功立言，救过中国几十年，写过几千万字（不确定多少是他写的、多少是幕僚写的）。更重要的是，他做实事，在非常难做事的晚清，而且，他做很大的实事，而且，他持续做很多很大的实事，而且，他写的东西都围绕着如何成事，提供了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。
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今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积翫之后，振之以猛，意在斯乎！（复贺耦庚）此条涉及做事的态度，也涉及选人任事的方法。治术，是政治实践，实际操练的技术；学术，是理论，是上层建筑、意识形态，是宣之于口、落之于纸笔，是PPT宣讲。第一句，讲政治，强调名实相称，不务虚，不画饼；第二句，讲理论，强调的却是人，“笃实践履之士”，老老实实、一步一个脚印干活的人。
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行胜于言，质胜于华，既是曾国藩做事的特点，也是用人的慧眼。
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兴趣是沟通的起点。
乔·普利兹 乔·普利兹
美国内容营销协会创始人
价值是关系的依托。
乔·普利兹 乔·普利兹
美国内容营销协会创始人
内容营销的核心在于，你能否以独特的方式解决问题。
乔·普利兹 乔·普利兹
美国内容营销协会创始人
只有拥有持续性读者的社群模式才能真正达到目的。
乔·普利兹 乔·普利兹
美国内容营销协会创始人
内容营销守则六条：·满足需求。·持之以恒。·人格魅力·抒发己见·避免“推销腔”·争做业界第一。
乔·普利兹 乔·普利兹
美国内容营销协会创始人
记住，内容重塑的方式有很多，但每个内容都应该有其独特之处。这意味着你的微博、微信、视频网站等等，即使采用同一个内容核心，也必须依据每个渠道的特点改变内容的表现方式。最糟糕的情况就是，把同样的内容发布在不同渠道上。这么做根本不会起到任何作用，同时还会损害粉丝对你的信任。反之，你该做的，是明确目标人群使用哪种渠道，然后迎合不同人群的信息接触习惯，用适合的方式讲述精彩的故事。
乔·普利兹 乔·普利兹
美国内容营销协会创始人
弗兰克·卡普拉：我一直以为演员流泪的时候才是戏剧，实际上赢得观众的眼泪才算戏剧。
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美国内容营销协会创始人
安德鲁·戴维斯所说，“创建社群，实际上就是在拥有客户之前打造客户数据库。”
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美国内容营销协会创始人
阿达斯·阿尔比：让意见领袖对你的故事产生兴趣并分享，积少成多，你就是影响力之源。
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美国内容营销协会创始人
每次演讲机会都是一次个人路演，激情、信用和热爱的领域才是你作为一个演讲者应该“推销”的东西。
乔·普利兹 乔·普利兹
美国内容营销协会创始人
网络是我们得到答案的地方，但是纸质刊物是我们找到问题的地方。
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美国内容营销协会创始人
控制节点：（1）安排资深设计师专门负责把控内容质量；（2）对于新项目，给予其自由生长的空间，允许试错，同时提倡项目的小步迭代；（3）授权员工，使内外部决策效率更高，反应更快；（4）对于大型项目，领导参与讨论，尽量使信息更全面，将企业使命置于盈利目标之上。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行