「英雄在成长中寻找快乐。没有苦功和行动，天赋毫无价值。学习规则，才能了解如何打破常规。」- 劳拉·简·威廉姆斯经典语录

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英雄在成长中寻找快乐。没有苦功和行动，天赋毫无价值。学习规则，才能了解如何打破常规。

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萧伯纳：“我们不会因为变老而停止玩乐，而是因为停止了玩乐而变老。”
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自信并不是一定要成为别人的焦点，也可以是云淡风轻，稳重得体。
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道道伤痕如同往事的经纬，刻画出曾经的人生。
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一个人的进步不总是向前冲冲冲，也可以是评估与回顾，对自我、对所得、对自己如今走到这一步的反思。
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生活的唯一意义就在于我们赋予其意义。我们认为这一刻特殊，那么这一刻就是独一无二。
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人的上限取决于自身意愿，但大多数人不愿挖掘这种潜力。
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吸引力法则（The Law of Attraction）至关重要，因为人生只有有所聚焦，才能有所展开。
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但神经学家大卫·伊格曼（David Eagleman）认为，对熟悉事物的依赖程度会影响到我们如何看待时间的流逝：对世界越熟悉，大脑写入的信息就越少，时间似乎就过得越快。
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我们想要的与我们害怕的之间的距离，不过小拇指般大小，而这正是人生的一大乐趣。
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与朋友、爱人、家人一同害怕是一种增进情感的体验。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊 张磊
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
快乐要适可而止，不要像这气球，等它的气全漏光了，才放手，就没意思了。
亦舒 亦舒
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲 张爱玲
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
陶行知 陶行知
女人是用来爱的，而不是用来了解的。
王尔德 王尔德
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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冒险更有可能是内心一瞬间爆发的一场剧烈而无形的交战。
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英国作家和记者
美国前第一夫人埃莉诺·罗斯福（Eleanor Roosevelt）曾说：“人生的目的不仅仅在于生活，而是要尽可能地体验，热情而无畏地拥抱新奇而充实的人生。”
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英国作家和记者
每当我们走出舒适区一点，舒适区就扩大一点，这样也减轻了我们下次冒险时的压力。我们的舒适区越扩越大，直到冒险成为我们的第二天性。
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英国作家和记者
与朋友、爱人、家人一同害怕是一种增进情感的体验。
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英国作家和记者
科学证明，略有好奇而略有改变，会让人对自己及其生活更加乐观，即使再次回到自己熟悉的状态，也会保持这种乐观心态。
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英国作家和记者
但神经学家大卫·伊格曼（David Eagleman）认为，对熟悉事物的依赖程度会影响到我们如何看待时间的流逝：对世界越熟悉，大脑写入的信息就越少，时间似乎就过得越快。
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英国作家和记者
用文字找回勇气。
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英国作家和记者
尼采写道，思想家把自己的行为视为实验和问题，所以成功或失败只不过是前两者的结果和答案。
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英国作家和记者
孩子们活在当下。他们沉迷于所爱之物。他们爱炫耀，喜欢自己，天性好奇，百无禁忌，因为他们还没有意识到这世界上存在着什么“限制”。孩子们想做什么就做什么，纯粹发自内心。原来，孩子就是答案。
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英国作家和记者
每个人都有自己的特质。当你为了获取生而为人的权利而一往无前时，请停下来一分钟。无论这一分钟感觉是好是坏或者不合时宜，这一刻就是成功。一切皆有意义。
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英国作家和记者
帮助时少点“个人照顾”因素，求助者才会减少个人依赖。
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一个人的进步不总是向前冲冲冲，也可以是评估与回顾，对自我、对所得、对自己如今走到这一步的反思。
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英国作家和记者
我们必须学会吸气与呼气，如同寻求与放手。
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英国作家和记者
你必须粉碎先入为主的观念和有关自己的执念、计划或者决定，让光透进来（如果这些观念、想法等不能满足你的话，那就完全放弃）。然后，全神贯注地在残骸中，从那些我们想要的碎片里，发现那些吸引目光的小小微光。
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英国作家和记者
让我们目光聚焦于那一点点美丽微光，让自己相信这就是自我的价值与意义。
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英国作家和记者
萧伯纳：“我们不会因为变老而停止玩乐，而是因为停止了玩乐而变老。”
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英国作家和记者
伏尔泰（Voltaire）有句话说到了点子上：判断一个人，要通过他的提问，而不是他的回答。
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英国作家和记者
吸引力法则（The Law of Attraction）至关重要，因为人生只有有所聚焦，才能有所展开。
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英国作家和记者
《哈利·波特》的作者J. K. 罗琳（J. K. Rowling）曾说过，一个人不能老大不小之后还为自己的出身而责怪父母。没有哪个孩子是一张白纸似的来到这个世界，因为从出生那一刻起，我们就已继承了父母过去的人生，得到了他们的爱，背负了他们的思想包袱，承担了他们曾失去的。这种继承本质上无所谓好坏，人生如此，人人如此。作为我们幼年时的精神导师，父母往往尽其所能，指路灯般引导着我们。但我们就像海绵一样，吸引了太多他们无意识散播的思想包袱，而随着年龄的增长，这些包袱逐渐影响着我们的世界观。
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英国作家和记者
睡眠是世上最好的灵药，让人更有趣、更聪明、更友善、更漂亮。
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英国作家和记者
道道伤痕如同往事的经纬，刻画出曾经的人生。
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自信并不是一定要成为别人的焦点，也可以是云淡风轻，稳重得体。
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英国作家和记者
如果你无法学会恳求别人，那也不必假装。败于自己的命运总强过在他人的命运中小成。
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人的上限取决于自身意愿，但大多数人不愿挖掘这种潜力。
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生活的唯一意义就在于我们赋予其意义。我们认为这一刻特殊，那么这一刻就是独一无二。
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英国作家和记者
消除怒气在于感受愤怒，承认并将其释放给神灵，减轻自己的负担。
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英国作家和记者
无论什么类型的极端情绪都是一种脆弱的表现。需要再次说明的是：人们往往在值得信任的人面前才会展现自己脆弱的一面。不过，关键在于，示弱以表不满实际上让我们变得更强大。
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你有尊严，你有价值，不为别人守候，只为自己驻留。
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英国作家和记者
成功最高的定义就是做最真实的自己。
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英国作家和记者
悔恨远比自律痛苦得多。
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英国作家和记者
哲学家以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）的信条一致，他始终认为“语言和思想是相携而行的”，也如伯林所欣赏的法国知识分子雷蒙·阿隆（Raymond Aron）所言，“对话的社会是人类的关键所在”。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
今后的经济政治关系可能会发生很重大的变化，人们不太需要花很多时间做物质工作去赚钱，我们能够用比较少的投入获得足够的生存资源，在这个情况下，经济活动在一个社会人的活动里的位置会变得越来越不重要。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
义不是虚无缥缈的人文精神，而是来自人和人的关系怎么构造，这跟经济有很大关系，回到物质资源如何分配、社会关系如何协调这些问题，但不一定建立在生产劳动的基础上了。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
清晰的自我认知，往往是我们思考外部命题的工具和武器。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
人生活中的原则不是靠抽象理念来维持的，都是靠具体的社会关系，这个当然是儒家的思想，但它确实有它的道理。如果跟周边的人、生活的世界关系不清楚，就会变成机会主义者，其他人都成了利用工具。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
今天中国已经是一个各地连通紧密，甚至和全世界的连通都非常紧密的国家，要把乡土意识发展出来的话，也不是一种孤立的乡土、封闭的乡土，必须是在全球、全国大区域之下的一种乡土意识。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
今天全国需要几千个、上万个乡绅，如果他们能够发掘、系统化地方的声音，就很有意思。地方的声音就是强调它的多元，这会给中国的长治久安打下很好的基础，像中国这种国家，要想长治久安，不能铁板一块，而要像铁索桥那样，这边松下去，那边翘起来，是一个灵动的有机体。只有把那个局打破之后，地方社会文化的自主性、经济和上层设计的统一性，才能够结合。如果没有地方社会在文化上的这种自洽，大家都往中心挤，其实是蛮危险的。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
大一统并不意味着一个刚性结构，但现在环境已经变了，今天我们是一个很强大的国家，确实需要强大的中心，因为有资源再分配的问题，比如上海和西藏的关系，要有互相帮助的精神。所以我强调文化和社会的自主性，但是在经济上，市场要统一，资源上，通过行政力量来二次分配，还有军队税收，这些都不能放松。第二个变化就是全球化。自洽不能是封闭起来的自洽，而是每个地方都是一个小的中心，是汇集的地方，像一个穴位，贯通全身，要用这样的方式去思考。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
宏观的世界视野还是很重要，你可以把自己定位得非常边缘，在地球的一角，但你要知道这是地球的一角，而不是中心，把这一角讲清楚，其实就是全世界的话语。
项飙 项飙
英国牛津大学社会人类学教授
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行