「你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。」- 埃克哈特·托利经典语录

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你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。

埃克哈特·托利 埃克哈特·托利
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观察你的呼吸，这是将意识带回身体的最简单方式。
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真正的力量来自于内在的平静与和谐。
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臣服是内心毫无保留地接纳事实。是个完全转化的炼金术，把痛苦的金属变成金子，并且你离它们只有一步之遥。这一步就叫臣服。
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在每一个呼吸之间，都有一个通往内在平和的空间。
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真正的问题永远不是外在的，而是存在于你的内在。
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真正的权力来自于内在的平和与寂静。
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爱是一种内在的品质，它并不依赖于外部条件。
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如果不用语言和标签遮盖这个世界的话，另外一种深度就会回到你的生命中，事物会重新获得他们的新奇感和新鲜感。
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觉察你的呼吸可以迫使你进入当下的时刻，而进入当下时刻是所有内在转化的关键。当你意识到你的呼吸时，你就是绝对地临在。
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意识的觉醒意味着从你的心理时间结构中解脱出来。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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情绪上的痛苦，这也是造成身体上的痛苦和疾病的主要原因。怨憎、仇恨、自卑、内疚、愤怒、抑郁、嫉妒等，即使是最为轻微的不快都是痛苦的各种表现。痛苦是这些欢乐的不可分割的对立面，而这个对立面迟早会显化出来。
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你的痛苦有两个层次：现在产生的痛苦、过去产生的，但现在仍遗留在你的思维和身体内的痛苦。
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当下所产生的痛苦都是源自对现状某种形式的不接受、某种形式的无意识抗拒。从思维的层面来说，这种抗拒以批判的形式存在；从情绪的层面来说，它又以负面情绪的形式显现。痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度。
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你越是接受当下，你受的苦就越少，也越能从小我思维中解脱出来。
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我们的大脑，创造了一个虚假的自我——小我，来让自己有“真实感”。而正因为小我是如此的不真实，所以它不停地在外在的世界寻求认同，追求物质世界的满足来壮大声势。
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为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？在没有时间（过去和未来）的情况下，它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以它视当下时刻为威胁。实际上，思维和时间是密不可分的。在这个世界上我们需要时间和大脑来生活，但是，当它们控制了我们的生活时，痛苦和悲哀就产生了。
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为了维持控制，思维不断地利用过去和未来来掩盖当下时刻，从而与当下密不可分的本体的生命力和无限创造潜力就被时间掩盖了，而你的真实本性也被思维混淆了。
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如果你不想再为自己和他人创造痛苦，不想再增加你心中过去的痛苦。那么请你不要再创造时间，或者至少不要创造除了做必要事情之外的时间。
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当下时刻是你所拥有的一切，把你的生活重心完全放到当下这一刻，把你先前在时间内流连并短暂地访问当下时刻的做法改为关注当下时刻，只在必要时简单地回顾过去和展望未来。
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接纳，然后采取行动。不管当下时刻的情况怎样，心甘情愿地接受它，就像它是你选择的一样。总是与它共事，而不是抗拒它，使它成为你的朋友和盟友而不是敌人。这将会不可思议地改变你的整个生活。
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痛苦之身有两种存在模式：休眠和活跃。当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系亲密的人的一句不经意的话，都有可能激活它。
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痛苦只能以痛苦为食，它不能享用欢乐。一旦你被痛苦所控制，你会想要更多的痛苦。这时你会成为受害者或者迫害者：你要么为别人制造更多的痛苦，要么受痛苦的折磨，或者两者皆是。你不会意识到这点，你可能还会说你不要遭受痛苦。如果你仔细观察的话，你会发现自己的思想和行为都在不断地使自己和别人更加痛苦。
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痛苦之身对于你来说就像一个危险的怪物，你甚至不敢直视它。但是我可以肯定地说，它只是一个幻觉，它在你临在的力量下没法存活。
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如何让痛苦在你自己的生活中消失？痛苦之身不希望你直接去观察它并认清它。当你观察它，感觉到它在你体内的能量场并关注它时，那种无意识的认同就已经被打破了。这时，一种更高的意识状态产生了，我称它为“临在”（presence）。
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你不能向痛苦之身宣战，这样做只会引发内心的冲突并创造更深的痛苦。所以观察它就足够了。观察它意味着接纳它成为当下时刻事实的一部分。
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当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。时间只是一种幻象。过去已经过去，不会再回来；未来还没有来临，你也根本不可能去掌握它。你所能拥有的，不就是当下这一刻吗？
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请保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间。你需要充分地保持注意力，才能直接地观察痛苦之身并感受它的力量。
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持久而有意识的关注切断了痛苦之身和思维之间的桥梁，它会带来转化。
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将注意力集中在你内心的感受上，了解到这就是痛苦之身并接受它的存在；别去想它，别让你的感受变成大脑和思维，不要去判断或分析它，别在其中寻找你自己的身份认同；保持临在，继续观察你的内在；不仅要觉知到你情绪上的痛苦，更要觉察那个沉默的观察者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种临在的力量。
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一旦你理解了这个原则或可以对比一下你内心所发生的事情，成为一个临在的观察者，并且实际地去验证它，你将会拥有最强有力的摆脱痛苦的转化工具。
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请观察你从痛苦中获取的兴奋快感，观察你想谈论它或是琢磨它的冲动。如果你对此有觉知的话，这种抗拒将会停止。
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心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种焦虑的鸿沟。如果你被你的思维控制并失去了当下的力量，这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。当下的事情是你可以去应付的，但是你无法应付未来存在于思维中的事情。
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造成恐惧的原因有许多种，害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等。你可以清晰并坚定地说出自己的感受和想法，但是不用攻击或防卫。你的自我感来自于你内在的一个更深、更真实的地方，而不是来自于你的思维。
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能够超越思维的人几乎数量极少，所以你可以推测，你遇到的或认识的每一个人几乎都生活在恐惧的状态下，只是恐惧的程度不同而已。我们在恐惧的两极之间徘徊，一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。只有当情况变得严重时，大部分人才能意识到这点。
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与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现，是一种深深的缺乏感或不完整感。有些人意识到了这一点，而有些人则没有。如果意识到了这点，这种感觉就是不安、无价值感或自己不够好的感觉。
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最怕的就是明明人在这里，可是脑子跑到过去，带来了愤怒、伤心、悔恨、愧疚等情绪。或是人在此刻，脑子跑到未来，于是就产生了压力、焦虑、恐慌。
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人们通常会不由自主地去追求一种自我的满足感和可供认同的事物，以便弥补他们内在感到的空虚。只要这种小我思维控制着你的生活，你就不会真正得到安逸；即使你获得了你所期望的东西，实现了你的理想，你还是不会处于平静的状态，即使有，也是短暂的。
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小我是一种衍生出来的自我感觉，所以它需要认同于外在事物，需要不断地被维护和喂养。小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。
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一旦你了解了这一点，你就不需要探索它所有的表现形式，也没必要将它转化成复杂的个人问题。他们最不愿做的一件事就是从他们的问题中解脱出来，因为这意味着自我感的丧失。
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当你与思维认同时，你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。
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我认为时间是非常珍贵的东西，我们需要学会善于利用它，而不是浪费它。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。实际上，当下才真正的珍贵。你越关注时间——过去和未来，你就会越多地错过当下。
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它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。
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没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。过去发生的事情是一个记忆的痕迹，它储存在大脑中，是过去的当下。未来是一个幻象的当下，是思维对未来的投射。
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过去和未来仅是永恒的当下的光线、力量和现实性的反映。过去和未来的现实性都是从当下借过来的。
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在生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当下。那个有着过去和未来思维的人格会立即撤退，被强烈的临在意识代替，同时它会变得非常警惕和宁静。
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禅宗的本质就体现在“在当下的刀锋边缘上走路”——完全地进入当下就不会有问题，就不会有痛苦，在你本质中不是你的东西就不会在你之内生存。
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临在指的是有觉察力地安住于当下。
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如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。你将会观察到，你总是把未来想得比现在更好或更坏。如果想象的未来比现在更好，它会给你希望或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑——其实这两者都是幻象。
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观察者的临在。保持临在，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应。请多关注自己对各种人、事、物的反应，至少像你关注让你有反应的人或事情一样。
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不要去判断或分析你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。
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