「只有实现科学界、教育当局和实际实践者三方对话的那一天，我们才可以说教育领域的国际合作是完整的。」- 皮亚杰经典语录

只有实现科学界、教育当局和实际实践者三方对话的那一天，我们才可以说教育领域的国际合作是完整的。

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理解就是发明。

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学校和教师要承认智力演化的存在，以儿童为典型遵守儿童智力发展的法则，不能不加区分地对待不同年龄和思维阶段的儿童，教学组织者不应只了解他自己的学科，更应通晓儿童及青少年心理发展的细节。

皮亚杰

如果我们想要培养能够独立创新、推动未来社会进步的个体，那么显然引导主动探索真理的教育就比那种拾人牙慧、照本宣科的教育要更上乘。

皮亚杰

学校教育的首要目标应该是培养能够创新的人，而不仅仅是重复前人所做的事情。

皮亚杰

教育的首要目标是培养能够做新事情的人，而不仅仅是重复前几代人所做的事情。

皮亚杰

儿童也是一个主动的存在，受到兴趣或需求的法则支配，如果他们对于某种活动的自发的积极性没有得到激发，活动的效果就无法发挥到极致。就好像蝌蚪虽然已经能够呼吸，但是其使用的器官和青蛙是不一样的；儿童虽然在行为上和成人类似，但是其思维方式的结构根据发展阶段的不同而变化。

皮亚杰

对于儿童，实践智力在反思智力之前发育，后者在很大程度上是由有意识地利用前者的结果而发育起来的。至少我们能够确定，反思智力只有将自身建立在实践智力构成的根基上，才能在自身符号或概念的层面进行新的创造。

皮亚杰

智力的基本功能在于理解和发明，……事实上，日益表现出：理解与发明这两个功能是不能分割的，因为要理解一个现象或一件事情，我们就要对于产生这个现象或事件的转变过程加以改组，又因为要重新改组这些转变，我们就要构成一种转变的结构，而要构成一种转变的结构就事先要有发明或再发现的因素。

皮亚杰

所有的经验都需要对现实结构化；换言之，所有外部数据的记录都有一个前提，那就是主体的活动带有固有的吸收工具。成年人用语言传授知识，那么这语言中的知识已经被结构化了，被语言或者父母、教师的智力给结构化了。

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李娟

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

人人为我，我为人人。

列宁

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。

王朔

能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

鲁迅

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。

哈维·艾克

山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。

陈继儒

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李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当享泰。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

神骨为相之本，而气色为神骨之标。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

欲辨邪正，先观动静。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

事情成败，取决于精神之强弱，意志之坚脆。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

教学新近的转变并不仅仅是量变，我们看到了更大层面上的结构改革正在浮出水面，这和学校人员的增长有着紧密或松散的联系。无论这种学校改革是出于整体的规划，还是由规划外或多或少不连续的阶段而推动的，这种改革都是多种因素作用的结果，其中最主要的两个无疑是科技革命以及社会和教学领域的民主化大趋势。

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儿童心理学家

决定一次改革的命运和成效的并不只是发起改革的目的，或者新成立的行政和教学机构的执行力，在很大程度上取决于所使用的教学方法。目的论的改革必须配套方法论的改革，否则最成功的教育规划也不会有好的未来。

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儿童心理学家

数学教学的中心是，智力本身自带的运算结构与所教授的数学领域的教学方法和教学大纲之间相互调整的问题。随着数学学科本身的改革，这个问题在近几十年也发生了深刻的变化:通过-个看似矛盾，实际在心理学中很自然也很可以说得通的过程。

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儿童心理学家

如果儿童从具体运算阶段过渡到命题运算或假设演绎阶段，他们就能结合这些假设并用实验的方式验证它们。那么显然，学校应该发展和引导这方面的能力，以便实现实验精神的培育，以及教授比起简单重复更注重研究探索的自然科学。

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儿童心理学家

一般教育方法的确潜存着种双重性或辩证的矛盾。如果人们坚持成人对社会生活的创造，那么重点就被放在了从老师到学生的知识传递上；如果人们认为行动的建设性作用也同样重要，就会十分看重学生的活动本身。

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儿童心理学家

主动学习法绝不会导致无政府的个人主义，特别是当个人学习与团体合作被结合在一起的时候，就是自律与自愿的努力结果。

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儿童心理学家

智力运算的发展起源于最广义的有效行动，因为逻辑首先是行动的总体协调的表达；这种行动的总体协调必然包含一个社会的层面，因为行为的协调在个体内部和个体之间都是一个同样的过程，个体的运算被社会化便是合作，合作在严格意义上来讲就是把每个人的运算联合在了一起。

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儿童心理学家

决定一次改革的命运和成效的并不只是发起改革的目的，或者是新成立的行政和教学机构的执行力，在很大程度上取决于所使用的教学方法如果在对目的论进行改革的同时不进行方法论上的改革，即便是最成功的规划也不会有好的未来。

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儿童心理学家

当人们了解到应用科学对于所谓纯粹的或“基础”的研究是如何重要，培养研究人员需要我们对传统教育做出怎样的改革时，科学教育的问题就成了实际规划的时候人们首先考虑的问题。

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儿童心理学家

在西方国家，职业学校数目的增加也同样是显著的。共有的普通文化教直的问题通常是通过指导阶段的教育系统来解决的，即将所有的学生都导向不是普通中学就是职业学校的某所中等教育学校，而这就是我们现在要讨论的结构改革中普遍存在的问题。

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儿童心理学家

但是应该在哪个阶段开始这种共同的基础教育和严格意义上的学校教育呢？一般来说是在7岁，选择这个年龄也是有充分的理由的，因为这是具体运算开始成型的时间。

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儿童心理学家

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首先，小学不应接收13岁以上的学生，中学会接收他们不论其成绩好坏对于基础薄弱的学生，会让他们增加年预备学习。其次，家长委员会不愿看到缄默和墨守成规被继续视为校园中的美德。这意味着要采用严格符合儿童心理学的活动的教学方法，对教师群体进行更为完善和科学的培训。家长委员会还特别提议要废除考试，因为学校的目的在于教授学生学习方法，而不是让学生在只在考察暂时知识积累情说的期末考试中取得成功。最后，在中学教育和大学学院之间，设一种两年制的“职业预科”。它对所有人开放，并在不同于大学的专门学校中举办，开设全面的课程。

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儿童心理学和教育学作为一门科学学科，其性质一直是国际的，仅仅在某一国家进行这种研究而不了解全世界同性质研究的整体情况实际上是不可能的。

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教育教学的进步与教育科研的发展，使关于儿童及儿童教育的科学前所未有地构成了一个无限宽广的领域。教师也不再是一个简单的个体，而成为一种超越情感的、被人们既尊崇为艺术又尊崇为科学的特殊行业。

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实验教育学是依托学校教师卓越的研究成果才成为-一门学科的，只有在教师受过足够训练的情况下，其专业工作才能达到科学水平，但是这种训练是和高水平的心理学和教育社会学分不开的。

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儿童被认为具有一种特有的发展动力机制，其精神的发展也包括在动力机制之内，也就是说，接受教育的主体和社会之间的关系是相互的:儿童逐渐达到成人的状态，依靠的不是听取一套行为准则和道理，而是从他的个人努力和亲身经历中去懂得这一切；相对地，社会也希望其新一代的发展是丰富的，而不是对上一代的单纯模仿。

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教育、即让儿童适应成人的社会环境，也就是说，根据反映社会集体意识的集体价值观现实对个人的心理-生理结构进行改造。

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改变学校以适应儿童，这一直是全世界的需求。儿童能够主动学习，如果不对这种主动性加以利用和延长，教育就无法成功。

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如果说活动的典范和新的教育方式的原理都可以不费吹灰之力地在教育学的经典著作中找到，那么它们和今天的实践之间仍然有相当的距离。

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精神生活是一个动态的现实，智力是真实的、建设性的，意志与人格是一种连续的、不可简化的创造。

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实验教育学所关注的不是儿童天性中的一般特征或心智的一般特征，而是教育过程对它们的改造。

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兴趣的法则主导着成人的智力机能，对于儿童更是这样。和成人相比，儿童的兴趣不协调或不统一二这就更加排除了儿童在精神上他律的可能性。

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对于新式学校来讲，了解儿童思维的结构、儿童和成人的思维方式之间的关系是至关重要的。

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儿童的社交发展是由自我中心论演化到相互性的过程，是从不自知的外界向自身的同化到由人格构成的相互理解的过程，是从集体中混乱的不加分化状态到建立在有纪律的组织结构上的分化状态的过程。

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如果我们想要培养能够独立创新、推动未来社会进步的个体，那么显然引导主动探索真理的教育就比那种拾人牙慧、照本宣科的教育要更上乘。

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认识是由行动得来的，不是在简单的联想反应的层面，而是在更深的层面一现实被理解为行动在整体上的种种必要协同。认识一个客体，就是通过对它采取行动、进行改造来掌握它改变的机理，客体的改变与主体的改造行动密切相关。所以，认识是将现实化为一些经这多次改进的结构，结构作为主体行动的直接延伸则由心智搭建而成。

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智力的发展是自然或自发的过程。从这个意义上来讲，这一过程可以被学校或者家庭的教育加以利用并借此得到加速，但智力的发展不是后者培育的结果，反而是一切有效教学活动的先决条件和必要条件，如此我们可以假定，智力运算是神经协调的表现，而神经协调要在有机体成熟后才出现。

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仅用语言是不足以来传递一种逻辑的，只有通过逻辑的吸收工具，语言才可以被理解，这种工具的根源要更为深刻，因为它源自多个行动或多项操作的协同。

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关于智力发展的本质。一方面，这种发展主要取决于主体的活动，从感觉一运动阶段的动作到内化的运算，这些发展的关键一直是一种无法加以简化的自发操作。另一方面，这类操作并不是一开始就动作到位的，但也不能只靠外边的社会传授或实践经验来解释:它是内心不断建构的产物，一个按一个地建构，随时用新的替代老的。其关键就是要通过自我调节来达到平衡，用平衡来修复暂时的不连贯，解决问题，克服危机或处理不平衡的局面。

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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行