「我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同层次的心理满足罢了。须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。」- 克里希那穆提经典语录

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我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同层次的心理满足罢了。须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。

克里希那穆提 克里希那穆提
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善没有对立面。
克里希那穆提 克里希那穆提
只有洞察力和去掉自我同时发生，人才能觉察真相。
克里希那穆提 克里希那穆提
人类的语言只能表达外在的活动，比如想法、日常话语，但是无法表达心灵和意识状态。
克里希那穆提 克里希那穆提
照着自己的本质而活。
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一旦享受过某种愉悦的经验，就会想重复的体验它，不论是性爱、艺术或智力上的快感经验，我们都想。但这一刻，快感已经开始制造出错误的价值，遮蔽住我们的心，而令它再也看不到真相了。
克里希那穆提 克里希那穆提
学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。
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从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界，体悟从空性中流出的智慧和灵魂低语，这是让我们远离烦恼的最好方式之一。
克里希那穆提 克里希那穆提
如果你的行动是出于无界分的自性，那么你就不需要运用意志力，行动自然会产生。
克里希那穆提 克里希那穆提
真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。
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在我们追求知识、变得贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义的。
克里希那穆提 克里希那穆提
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一切痛苦的根源都是执着。
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1946年获诺贝尔文学奖
自以为聪明的傻瓜其实只是个傻瓜。
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的确，人是一条不洁的河。我们必须成为大海，方能容纳一条不洁的河而不致自污。
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在哲学史上占有重要地位
几乎每个人都认为自己是有美德的。因为你给乞丐一些救助，你就是有美德的吗？你是否曾想过，为什么一开始会有乞丐存在呢？你剥削别人，然后创造出乞丐，之后你只给予了一小部份——然后你就成了最有美德的人。
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一个人必须先学习如何爱自己，这样，一个人才能与自己安然相处而不致在外流连。
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一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
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在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮，在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。
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可惜我们从不质疑，只希望别人告诉我们如何去做。
克里希那穆提 克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
人必须积极主动地发掘自己的潜能。认命地等待别人的选择是不行的，也太过消极被动。我们是自己人生的主人，理应学会掌控自己的命运。
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近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
如果你不打算跟随任何导师，你会感到孤单，那么就让自己孤单吧！你为什么害怕孤单呢？只因为你必须面对自己的真相，而你会发现自己竟是如此空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安，一个微不足道的“二手货”。就面对这个真相吧！注视着它，不要逃避！你一想逃避，恐惧就趁虚而人了。
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近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
如果你的眼睛被忧虑蒙蔽了，你就看不到日落的美丽。
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如果我总是拿自己和你比较，努力变得像你一样，那么我就是在否定我自己。因此，我在创造一种幻觉。任何形式的比较都只会导致更大的幻觉和更大的痛苦。
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如果一个人想看清一件事物，他的心必须非常安静，必须抛开所有的偏见、喋喋不休、对话、图像、画面——所有这些都必须放在一边才能看清它。
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我发现大部分时间独处是有益身心的。与人相处，即使是最好的人，很快就会令人厌倦和消散。我喜欢独处。我从未找到比孤独更友好的伴侣。
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我们大多数人都希望自己的思想始终处于忙碌状态，这样我们就无法看清自己的真实面目。我们害怕空虚。我们害怕正视自己的恐惧。
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想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。
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一心追求安全而稳固的人际关系，必然会引发哀伤和恐惧；愈追求安全感，愈会招致不安全的感觉。有没有任何人际关系使你感到安全过？我们大家都渴望爱与被爱的保障，但如果我们一心只想追求自己的安全感和自己特定的途径，那算是爱吗？我们不被人所爱，只因为我们不知道如何去爱。
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自由是独立，不依附，不恐惧。你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。
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无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解。你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界，我们就必须要了解我们自己。
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如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。
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我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身的不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的深层原因。
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你明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分的人都不是以这样的方式去爱的，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧、要求回报等所限。爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我，那么这只是对等交易，爱就变成了在市场上可以被买卖的东西，这显然不是爱。爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由，获得自由。
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我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。它从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。
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人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独，感到被人冷落。
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安静的听。太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。
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人的本能，在很多时候会屏蔽掉很多你大脑不愿意听到的声音。身体如此，我们在人世的做事方式亦如此。
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有依赖，就不可能有爱。灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种：要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被撕扯到四分五裂。
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太多的美丽，总是在你不在意自己的境况时才被发现。于是，你的头脑，其实一直在制约你得到真实美丽的东西。什么都不想，什么都不在意时。美丽细微的一切自会慢慢浮现。
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一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。万事都能激励人。叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。如果你注意这一切，你就一直在学习。保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。
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我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图，失去唤醒个人的自由和智慧的机会。切记，任何权威都是一种阻碍。
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庸俗的心喜欢顺从，不喜欢抗争。庸俗的心顺从社会大流，顺从父母，什么事都容忍。来自外界的压力使我们听话，使我们顺从，于是渐渐的，反叛的精神毁了，不满的精神毁了。学校其实应该教育学生一辈子不满、不轻易满足。这种不满的精神，如果没有落入满意、感激的管道，就会开始自我追寻，就会变成真正的智慧。
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很多人害怕接纳自己，因为他们对自己没有信心，这就是他们为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想（实际上是空想）去除吧！然后从接纳自己开始。
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有些信仰是腐败的，因为藏身于这种信仰和道德教条背后的自我，会借由这些东西来膨胀自己，壮大自己。我们总以为信仰某个东西是一种精神修为，若是没有任何信仰，你可能会被视为无神论者而遭到社会的谴责。因为困惑无明，人们总想借着信仰来厘清心中的困惑。一个相信上帝、天国或其他宗教形式的人，总是在逃避自己人生的真相。
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我们真的有可能活在完全没有信仰的世界吗？不是以某种信仰取代另一种信仰，而是要彻底摆脱所有的信仰，这样我们才能在每个当下焕然一新地面对人生，完全不从历史的局限中产生反应，这样就不会制造出我们和真相之间的障碍，看清万物发展的脉络。
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如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。正确的教育是鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
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如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
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