「一个好的经济学家和一个坏的经济学家之间的区别就只有一点：坏经济学家仅仅局限于看到可以看得见的后果，好经济学家却能同时看见看得见的后果和那些看不见的后果。」- 弗雷德里克·巴斯夏经典语录

一个好的经济学家和一个坏的经济学家之间的区别就只有一点：坏经济学家仅仅局限于看到可以看得见的后果，好经济学家却能同时看见看得见的后果和那些看不见的后果。

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生命、行动力、生产力—换句话说便是个人、自由、和财产—这便是人从何以为人。尽管有着奸诈而狡猾的政客，这三样上帝赐与的礼物的地位是高于而且优于所有人类法律的。生命、自由、和财产并不会因为人类制定法律才存在。相反的，生命、自由、和财产在人类最初制定法律前便已经存在。

弗雷德里克·巴斯夏

自由贸易从来就不是进口税的问题，而是权利的问题，正义的问题，公共秩序的问题，财产权的问题。

弗雷德里克·巴斯夏

商品无法跨越国境，军队就会跨越国境。

弗雷德里克·巴斯夏

生存、能力、吸收利用——换句话说，人身、自由和财产权，这就是人之为人的本质所在。

弗雷德里克·巴斯夏

在世界上发生的种种事件中，掠夺扮演了重要的角色，其手段不过是武力与欺骗，而对策也只有两个：勇气和知识。

弗雷德里克·巴斯夏

无论如何我还是比较看重财富的，我知道这个词不仅意味着某些东西的丰裕，还意味着舒适、幸福、安全、独立、教育、尊严，意味着全部。

弗雷德里克·巴斯夏

一个人如果仅仅注意到某种习惯的可以看得见的后果，而没有考虑到那些在当时还看不到的后果，他就会耽于一时的享乐。他这样做，不仅仅是天生的嗜好，通常也是他们自以为是经过深思熟虑的。

弗雷德里克·巴斯夏

无论我们在讨论什么议题——无论是宗教、哲学、政治、或经济；无论它是有关于繁荣、道德、平等、正确、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、资本、工资、税赋、人口、金融、或政府时——无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论：解决所有人类互动问题的答案，便是自由。

弗雷德里克·巴斯夏

人们徒然希望调和，事实上有两种原则是不可调和的：自由和强制。

弗雷德里克·巴斯夏

咒骂机器（带来了失业），其实就是咒骂人类的智慧。这是来自无知者带着成见的呼声。

弗雷德里克·巴斯夏

鲁迅

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺，她的虚荣是可以理解的，任何话，说多了就很廉价。

陈果

信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

史铁生

你的自尊心受损，我可以了解，气激难受，是，我明白，但发泄过后，请继续生活，我们哪有浪费时间的奢侈。

亦舒

人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。

卡耐基

有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。

毛泽东

俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

王阳明

在某些心灵中，过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大，因而就扩大了处罚的范围。

巴尔扎克

李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

身——心之别只能被理解为硬件和软件之别，而不能够被理解为彼此独立的物理实体与灵魂之间的区别。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

对于人工智能来说，对于全局性的心智特性的刻画或实现并非头等要事，因为人工智能逐步地构建一个心智模块，并由此实现相关地局域特性。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

决定论和自由意志是可以彼此相容的，也就是说，我们可以在一个其行为完全可以被决定论说明的人工智能系统中，实现那种“我可以进行自由选择”的主观感受。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

人工智能的事业——即在被恰当编程的人工系统中全面实现人类水平的智能——在理论上是有望成功的。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

符合论的真理观肯定是对的，也就是说，机器人所相信的一个信念之所以是真的，是因为其符合外部事实。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

符合论的指称观肯定是对的，也就是说，机器人的信念所包含的名词表达式的意义来源于其指涉的对象。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

实在与表象之间存在着区分，也就是说，机器人必须知道其人工感知器所获取的世界信息只反映了实在世界的一个侧面，而非全部。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

必须在对他人的信念进行分析时坚持“第三人称视角”——打个比方，机器人警察在分析一个人类嫌疑犯的心理活动时，必须将这种心理活动本身也视作一个客观事件。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

对于世界的描述来说，科学话语提供了一个最可靠的描述资源。因此，机器人也必须信赖科学。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

科学和常识不是彼此割裂的，前者其实已经被嵌入了常识之中。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

常识在基本上是可靠的。但在常识需要修正的时候，我们只需求助于科学，切不可求助于苏格拉底式的哲学家。具体而言，此类哲学家只会喋喋不休地举出反例以便能让常识见解见拙，殊不知对于常识定义的哲学修正本来就是不可能有终点的——因此，哲学家的这种吹毛求疵只可能使得所有的智能构建工作都陷入困顿。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

常识信念在原则上都可以通过数理逻辑来加以表达，尽管在这种转换工作中，对于传统数理逻辑的某些拓展或许是很必要的。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

专家系统是能够解决特定领域问题的程序，它们使用人类专家的知识和经验。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

我认为人工智能研究的主要目标应该是创建智能实体。这种实体将能够理解世界，做出决策，并执行任务。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

如果我们能够编写出足够的程序，那么机器就会变得聪明。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

人工智能将改变我们的生活，就像电改变了我们的生活一样。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

人工智能的目标是制造智能机器，尤其是智能计算机程序。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

机器可以做任何可以被清晰地定义为算法的任务。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

编程是一种艺术形式，也是一种工程活动。

约翰·麦卡锡

人工智能之父与Lisp编程语言发明人

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

咒骂机器（带来了失业），其实就是咒骂人类的智慧。这是来自无知者带着成见的呼声。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

一旦他们认定世界上没有绝对真理，就会无知到底，冥顽不化。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

“但是，”有人会不依不饶的继续说，“仅仅揭露谬误是远远不够的，总要提出一些建设性的意见建议啊。”在我看来，揭露了谬误其实同时就指明了真理所在。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

想靠国家过活的人们，忘了国家是靠人们过活。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

我们的论敌认为，对于一项活动，国家如果既不给予补贴也不加以节制，就等于取缔该活动。我们的观点正好与之相反。他们所信任的是立法者而不是普通人，而我们信任的则是普通人而不是立法者。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

在世界上发生的种种事件中，掠夺扮演了重要的角色，其手段不过是武力与欺骗，而对策也只有两个：勇气和知识。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

由于对经济学智慧的无视，人们往往把道德利益和物质利益看成是对立的。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

最纯洁的意图往往被误读。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

无论我们在讨论什么议题——无论是宗教、哲学、政治、经济，无论它有关繁荣、道德、平等、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、工资、赋税、人口、金融——无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论：解决所有人类互动问题的答案，便是自由。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

商品无法跨越国境，军队就会跨越国境。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

自由贸易从来就不是进口税的问题，而是权利的问题，正义的问题，公共秩序的问题，财产权的问题。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

不管在什么地方，只要掠夺比劳动更省劲，就必然会大行其道。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

财产权和掠夺，一个是社会的救赎之道，一个是社会苦难的根源。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

生命、自由和财产并不是因为人类制定法律才存在，相反，生命、自由和财产在人类制定法律前便已经存在。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

生存、能力、吸收利用——换句话说，人身、自由和财产权，这就是人之为人的本质所在。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

无论如何我还是比较看重财富的，我知道这个词不仅意味着某些东西的丰裕，还意味着舒适、幸福、安全、独立、教育、尊严，意味着全部。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

人们徒然希望调和，事实上有两种原则是不可调和的：自由和强制。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

一切正当的利益彼此和谐。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

如果人类的本性是如此的邪恶、乃至于必须禁止人们的自由，那么禁止人们自由的这些组织的本性难道就会是善良的吗？难道立法议员和他们所指派的官吏都不属于人类吗？或者他们相信他们正处于比其他人类更纯洁的土地之上？

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

当法律以友爱为借口、规定市民们牺牲自己的利益以造福公共利益时，人性并不会因此而消失。接着所有人会试图贡献的比别人更少、而拿取的比别人更多。如此一来，那些在斗争中获得最多利益的人难道是倒楣者吗？显然不是，那些人反而是最具权势而最耍尽心机的家伙。

弗雷德里克·巴斯夏

十九世纪法国的古典自由主义理论家、经济学家

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