「务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。」- 曾国藩经典语录

务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

曾国藩

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👤 更多曾国藩经典语录 10句

善观人者观己，善观己者观心。

曾国藩

以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

曾国藩

巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

曾国藩

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

曾国藩

思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

曾国藩

事前加慎，事后不悔。

曾国藩

外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

曾国藩

以能立能达为体，以不怨不尤为用。

曾国藩

未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

曾国藩

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

曾国藩

亚历山大·索尔仁尼琴

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。

司马迁

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

如果你恋爱，一心去恋爱。

巴金

彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。

张爱玲

他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。

鲁迅

焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。

金庸

女人是用来爱的，而不是用来了解的。

王尔德

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

曾国藩

与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”

习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

亚里士多德

希腊哲学的集大成者

人要有出世的精神才可以做入世的事业。

朱光潜

中国近现代学者

一切道德上的缺点都可以一言以蔽之曰“懒”。

朱光潜

中国近现代学者

不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。

朱光潜

中国近现代学者

总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。

朱光潜

中国近现代学者

我说，理想这个东西，多数时候不是用来追求的，而是用来贩卖的。

朱光潜

中国近现代学者

理想之高，不必高到去拯救全人类，理想之低，也不应该低到不想上三班。

朱光潜

中国近现代学者

世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。

朱光潜

中国近现代学者

人须有生趣才能有生机，生趣是生活中所领略得的快乐，生活是生活发扬所需要的力量，“宁静以致远”就包含生趣和生机的两个要素在内，宁静才能有丰富的生趣和生机。

朱光潜

中国近现代学者

世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。

朱光潜

中国近现代学者

真和美的需要是人生中的一种饥渴――精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。

朱光潜

中国近现代学者

教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高的人生理想是“尽性”。他们说:“能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以参天地之化育。”教育的目的可以说就是使人“尽性”，“发挥性之所固有”。

朱光潜

中国近现代学者

教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。

蔡元培

中国近代教育家、中华民国首任教育总长

对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。

蔡元培

中国近代教育家、中华民国首任教育总长

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。

蔡元培

中国近代教育家、中华民国首任教育总长

中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为"蔡元培实物馆"，将首次展出余件珍贵文物。

蔡元培

中国近代教育家、中华民国首任教育总长

所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

蔡元培

中国近代教育家、中华民国首任教育总长

我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。

蔡元培

中国近代教育家、中华民国首任教育总长

教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

蔡元培

中国近代教育家、中华民国首任教育总长

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