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「我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。」- 亚当·斯密经典语录
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我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
亚当·斯密
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我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我...
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10句
志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
亚当·斯密
我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
亚当·斯密
所有的金钱都是一种信念。
亚当·斯密
只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自一由以自己的方式追求自己的利益。
亚当·斯密
包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
亚当·斯密
要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
亚当·斯密
我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密
受限自由贸易是繁荣的祖宗，无限保护主义是贫困的根源。
亚当·斯密
正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，励志电视剧，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色宜人而且肥沃的平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的。新源泉，成为通达各国的康庄大道。
亚当·斯密
人文一精一神是女人的善行，慷慨大方是男人的德一性一。
亚当·斯密
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
我们通过我们的伴侣，看到了我们被拒绝的父母。所以说，如果我们越爱自己的父母，那么我们就会越爱自己的伴侣。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
如果一个男人拒绝他的母亲，那么他就会拒绝他的妻子。他和他的母亲进行斗争，这个斗争会反映在他和他妻子的斗争中。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
怎样可以令父亲接纳孩子：只有在父亲得到母亲的尊敬之后，也就是母亲尊敬孩子的父亲。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
如果爱要成功，我们必须要了解爱的序位，否则爱不会让我们幸福，只会让我们伤心，有攻击性，还会生病。这不仅仅适用于伴侣关系，也同样适用于父母和孩子的关系。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
如何分辨出某人和母亲有深刻的联结了呢？如果这个人深受他人所爱，那就是了。而和母亲断了联结的人看起来又是如何？他给的爱很少，也被爱得很少。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
你必须要重建序位，谁是父母，谁是孩子？你必须重回你的位置，只有这样你才能够成为孩子的榜样。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
我们经常讨论和自己母亲的冲突，但是解决方案是外婆。如果一个人从来不认识外婆，她（他）就需要穿越生命中的各种挑战。没有外婆，生命是艰难的。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
以男人来说，竞争是为了做佼佼者，然后就能得到某一个或是数个女人的青睞，在所有的女人之中最特别的那个就是母亲。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
关于传承生命，父母每件事情都做对了，其中没有发生任何错误，在这根本的问题里，所有的父母都是完美的。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
一个恨自己母亲的人，能去爱谁呢？
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
允许小孩模仿自己的父母，小孩才有机会从父母的“魔咒”里超越和成长。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
为了弥补自己的缺陷，许多人拒绝全然地接受他们的父母，他们试着追寻所谓的“开悟”或是“自我实现”。此时所谓的“开悟”和“自我实现”只是一种寻找理想父母的替代行为。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
最首要的归属是对父母的归属。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
除了母亲，无人可以为你打开通向父亲的道路。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
我们对待母亲的方式，就是对待我们身体的方式。身体的健康是一种灵魂的移动和爱的移动。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
移动就是这样，通过母亲走向父亲，然后通过父亲走向世界。这样我们就变得完满。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
我们如何找到走向父亲的道路？我们和母亲一起找到那条道路，只有和母亲一起。这就是我所说的三合一，这个三合一就是：母亲，父亲，孩子——然后幸福！
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
如要对母亲鞠躬，便要将身体一直躬到地。鞠躬的同时，在内心说“我尊敬你”。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
在排列工作中，最重要的洞察之一就是，所有的祝福都源自母亲。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
所有的疗愈指向唯一的成功途径：就是让人们和他们的父母联结。
伯特·海灵格
“家庭系统排列”创始人
我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。相反，我们也常常发现，能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
要对一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
当一个人做出了成绩并取得报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
什么是好的经济制度？一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么，人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣，就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注，自然会、或者说必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
人，天生、并且永远是自私的。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
科学是热情和迷信最大的.解药。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
人是讨价还价的动物：其他的动物不会这样的勾当——狗是不会用自己吃的骨头去做交换。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
亚当·斯密
经济学的主要创立者
天下大势，为我所控，何惧之有？
罗贯中
《三国演义》作者
人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
罗贯中
《三国演义》作者
鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？
罗贯中
《三国演义》作者
大丈夫处世，碌碌无为，与朽木腐草何异？
罗贯中
《三国演义》作者
兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？
罗贯中
《三国演义》作者
既生瑜，何生亮！
罗贯中
《三国演义》作者
此间乐，不思蜀。
罗贯中
《三国演义》作者
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
