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「夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。」- 刘劭经典语录
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夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
刘劭
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四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失...
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👤 更多 刘劭 经典语录
10句
夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。
刘劭
骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
刘劭
是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。
刘劭
观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
刘劭
理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。
刘劭
情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
刘劭
知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
刘劭
夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。
刘劭
四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。
刘劭
中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。
刘劭
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊
政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
马里奥·普佐
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
亦舒
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
公司的头号杀手是缺少市场。当一个出色的团队遇到一个糟糕的市场，市场胜出。当一个糟糕的团队遇到一个出色的市场，市场胜出。当一个出色的团队遇到一个出色的市场时，会发生一些特殊的事情。
马克·安德森
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
朱柏庐
著有《治家格言》
轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
朱柏庐
著有《治家格言》
黎明即起？洒扫庭除？要内外整洁？既昏便息？关锁门户？必亲自检点。
朱柏庐
著有《治家格言》
器具质而洁，瓦缶胜金玉，饮食约而精，园蔬愈珍馐。
朱柏庐
著有《治家格言》
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子。
朱柏庐
著有《治家格言》
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
朱柏庐
著有《治家格言》
守分安命，顺时听天。
朱柏庐
著有《治家格言》
毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。
朱柏庐
著有《治家格言》
为人若此，庶乎近焉。
朱柏庐
著有《治家格言》
凡事当留馀地，得意不宜再往。
朱柏庐
著有《治家格言》
施惠无念，受恩莫忘。
朱柏庐
著有《治家格言》
家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
朱柏庐
著有《治家格言》
物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
刘劭
刘宋第四位皇帝
以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。
刘劭
刘宋第四位皇帝
凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。
刘劭
刘宋第四位皇帝
夫辩，有理胜，有辞胜。
刘劭
刘宋第四位皇帝
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。
刘劭
刘宋第四位皇帝
然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
刘劭
刘宋第四位皇帝
所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。
刘劭
刘宋第四位皇帝
四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。
刘劭
刘宋第四位皇帝
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
刘劭
刘宋第四位皇帝
天功既成，则并受名誉。
刘劭
刘宋第四位皇帝
其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
刘劭
刘宋第四位皇帝
凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
刘劭
刘宋第四位皇帝
四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。
刘劭
刘宋第四位皇帝
兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
刘劭
刘宋第四位皇帝
平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
刘劭
刘宋第四位皇帝
夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
刘劭
刘宋第四位皇帝
人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。
刘劭
刘宋第四位皇帝
情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
刘劭
刘宋第四位皇帝
察其所安，观其所由，以知居止之行。
刘劭
刘宋第四位皇帝
夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。
刘劭
刘宋第四位皇帝
一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。
刘劭
刘宋第四位皇帝
质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。
刘劭
刘宋第四位皇帝
质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
刘劭
刘宋第四位皇帝
理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。
刘劭
刘宋第四位皇帝
凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。
刘劭
刘宋第四位皇帝
故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
刘劭
刘宋第四位皇帝
其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
刘劭
刘宋第四位皇帝
聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
刘劭
刘宋第四位皇帝
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
