「《论语》之最大价值，在教人以人格的修养。修养人格，决非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用。」- 梁启超经典语录

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《论语》之最大价值，在教人以人格的修养。修养人格，决非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用。

梁启超 梁启超
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六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
梁启超 梁启超
非精不能明其理，非博不能至于约。
梁启超 梁启超
非精不能明其理，非博不能至于约。
梁启超 梁启超
人生百年，立于幼学。
梁启超 梁启超
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
梁启超 梁启超
心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
梁启超 梁启超
心安理得，海阔天空。
梁启超 梁启超
心安理得，海阔天空。清;梁启超心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
梁启超 梁启超
今之机器之用大进，人力可以胜天
梁启超 梁启超
心安理得，海阔天空。
梁启超 梁启超
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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幸福的含义主要是没有痛苦，没有欲望，不沉溺于对未来或过去的思考，真正拥抱当下，拥抱现状，拥抱现实的一切。
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浪漫主义的核心是对现实的憎恶，以及对逃避现实的那种激情洋溢的渴望。
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能让小说家熟稔于心，并将其用作自己创作原型的人，终究还是他们从小就认识的人物。
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每一个富有创造力的作家的作品都是对其本能、欲望、白日梦——不管你叫它什么——加以升华的产物，他出于这样或那样的原因压抑着这一切，而通过把它们在文学作品中表达出来，作家就能够摆脱将其进一步付诸实践的压力了。
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小说家的独特之处，刚好在于他们能够将自己身上杂糅合一的各种性格化作个体的人物表现出来；而他们的不幸之处则是倘若某个人物身上没有属于他们自己的一部分，那么不管这个人物在故事中有多么重要，他们都无法将其塑造得栩栩如生。
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小说家往往是被自己的偏见所摆布的，他们对题材的选择、对人物的塑造，以及对自己笔下角色的态度都深受其影响。他们书写的一切都是作者性格的表达，都是他们的天性、经历与感受的体现。
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 天才和才华根本是两回事，许多人都拥有才华，这没什么稀奇，而天才却难得一见。才华来自熟练与灵巧，可以后天培养；而天才与生俱来。
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凡人的幸福只能在内心之中寻得，它的来源是对人类最基本需要的满足，引发不满的并不是困乏，而是富足，生命中并没有真正难以面对的困境。
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培养阅读的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。
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读《荀子》最能唤起吾辈之自治力，常检束自己，不至松弛堕落；又资质稍驽下之人，读之得“人定胜天”的信仰，能增加其勇气；又其理论之剖析刻入处，读之能令思虑缜密遇事能断。
梁启超 梁启超
联合各省举人发动“公车上书”运动
《孟子》，第一，宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。第二，宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪。能常常诵习体会，人格自然扩大。第三，宜观其意志坚强，百折不回。服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗力。第四，宜观其修养下手工夫简易直捷，无后儒所言支离、玄渺之二病。
梁启超 梁启超
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一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍，内中关于学术思想者若干种，关于历史者若干种，关于文学者若干种，最少总应该读过一遍。
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古者以诗为教育主要之工具，其目的在使一般人养成美感，有玩赏文学的能力，则人格不期而自进于高明。
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学生做课外学问是最必要的。若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么你进学校，只是求文凭，并不是求学问。你的人格，先已不可问了；再者，此类人一定没有“自发”的能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领袖人才。
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学问固贵专精，又须博涉以辅之。况学者读书尚少时，不甚自知其性所近者为何，随意涉猎，初时并无目的，不期而引起问题，发生趣味，从此向某方面深造研究，遂成绝业者，往往而有也。
梁启超 梁启超
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每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的，一类是涉览的；因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
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研究国学有两条应走的大路：一、文献的学问，应该用客观的科学方法去研究。二、德性的学问，应该用内省的和躬行的方法去研究。
梁启超 梁启超
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读书，最要紧的是涵养成好读书的习惯，和磨炼出善读书的脑力。
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经典著作中的某一段描写，甚至是某一句话，会突然直接打动你的心灵、意识和良心，如雷击般给你以震撼，又如闪电照亮你的生活，使你以全新的眼光去看待自我与世界，甚至会改变你的生命状态与选择。这就是人们通常说的阅读中的高峰体验。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
读书本质上就是一种游戏，它的魅力就在超越了功利目的的深厚的趣味。真正的读书，不仅在读“书”，而在读中所达到的境界，只要进去了，就会感到无穷的乐趣。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
我曾经给北大的学生有一个题词：“要读书就玩命地读，要玩就拼命地玩。”无论是玩还是读书都要全身心地投入，把整个生命投入进去。这样才使你的生命达到酣畅淋漓的状态，这是我所向往的。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
“走出书斋，走出小我”，去读“生活”那本大书，到普通老百姓那里去吸取更加广阔、丰厚的精神资源，到社会底层去了解中国的国情、认识脚下的土地。
钱理群 钱理群
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书本上的东西，再好也是前人的、他人的，只能借鉴，而要真正化为自己的生命的血肉，都得靠自己的实践。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
要用心去读，即主体投入的感性的阅读：以你的心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击，设身处地地去感受、体验他们的境遇，真实的欢乐和痛苦，用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境、思考作品的意义。
钱理群 钱理群
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“沉”就是沉静下来，“潜”就是潜入进去，潜到最深处，潜入生命的最深处、历史的最深处、学术的最深处。要沉潜，而且要十年，就是说要从长远的发展着眼，不要被一时一地的东西诱惑。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
每当我的人生处于低谷、陷于苦闷中时，我就关起门来读书、写作。书一打开，就一切皆忘，在和自己心仪的大师巨匠的心灵交流中，眼前的困惑也都迎刃而解，仿佛从污泥中拔出，进入了一个更高的生命境界：我就是仰赖读书与写作度过自己一次又一次的精神危机的。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
如果你对文学有兴趣，大体可以读这样几本书：首先是《论语》、《庄子》，因为这两本书是中国文化的源泉，最早的源头。第二，读《诗经》、《楚辞》，还要读唐诗。唐代是中国文化的高潮时期，唐诗是我们民族文化青春期的文学，它体现了最健全、最丰富的人性与民族精神。第三是《红楼梦》，这是总结式的著作，是百科全书式的著作。第四是鲁迅，他是开现代文学先河的。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
现代文学而言，我就要求学生主要读三个人的著作：鲁迅、周作人、胡适。把这三个人掌握了，整个中国现代文学你就拎起来了，因为他们是领军人物。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
中国的文化是讲感悟、讲缘分的，你读得滚瓜烂熟却不一定悟得到，找不到它的底蕴，体会不到它的神韵，也就无缘。
钱理群 钱理群
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最重要的是你的学习能力。在工作中真正用到的东西，都是靠自学得来的。你的知识结构越合理，你就越能适应职业、知识不断更新的时代。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
读书的过程，就是一个物我的回响交流的过程，一方面用自己的胸襟和眼光去发现古人；另一方面，又通过这种发现进一步肯定自己，扩大、丰富自己，建立起支撑自我的精神柱石，有如佛家所说的“千灯相照”。
钱理群 钱理群
被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行