「阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。」- 岸见一郎经典语录

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阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。

岸见一郎 岸见一郎
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把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎 岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎 岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎 岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎 岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎 岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎 岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎 岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎 岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎 岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎 岸见一郎
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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我们为肉体的食粮或者肉体的疾病花掉更多的钱，对我们的精神食粮却舍不得多花一分钱。
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有效地利用白天的质量，是艺术的最高境界。每个人都有责任把自己的生命甚至生命的各个细节过好，在最崇高和最关键的时刻审视而无愧。
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大部分时间独处是有益健康的。有人做伴儿，哪怕是最好的伴儿，用不了多久也会感到厌倦，不欢而散。我喜欢独处。我从来没有感到有伴相处会比独自相处这么自如。
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把自己的生活越是简单化，宇宙的法则越会删繁就简，孤独将不会再孤独，贫穷将会不再贫穷，懦弱将不会再懦弱。
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倘若一个人信心满怀地朝他梦想的方向前进，努力过上他想象的那种生活，那他会在平常的时光里获得意外的成功。
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择良而读，就是说，要读货真价实的书籍，具有真正的精神，是一种高贵的练习，这种练习将会花费读者的精力，是今日的各种习惯尊崇的任何练习都无法比拟的。
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浪掷一个人生命中最美好的时光，挣钱去享受生命最不宝贵的部分的那点有争议的自由。
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除了这样得到的闲暇、独立和健康，还得到了一座舒服的房子，只要我愿意住，尽管住下去。
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我希望这个世界不尽相同的人尽可能多一些的好；而我又希望每个人谨慎行事，耐心寻找，追求自己的方式。
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倘若可以这样矜持地简朴地生活，像隐士一样生活在树林里，让生活获得如此神奇的纯洁性。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
那些日子，无所事事是最吸引人的事业，最丰产的事业。宁愿把一天中最珍贵的时光就这样虚掷掉；因为我是富有的，倘若算不上有钱，充满明媚阳光的时光和夏天的日子却是富有的，于是就大把地挥霍。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
位于大地和天际之间，瓦尔登湖既有大地之色，又有苍天之色。从一个山顶上看，它反射着蓝天的色泽，而从近处看去它折射着岸边的淡黄色，连水下的沙子都看得清楚，往远处看去才有了淡绿色，并且渐渐地加深，到了湖中间变成了清一色的墨绿色。
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瓦尔登湖畔的哲人
把你的目光对准内心，你发现你的心中有一千个陌生地点还未被探索。在它们中间旅行，家庭宇宙志的行家终会修成。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
浮躁不安的人哪，他们的时间统统用来谋生或者维持生活。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
我们每天应该从远方，从冒险和危险以及每天的种种发现中返回家中，带回来新的经历和新的品质。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
他让我产生兴趣是因为他不动声色，独来独往，活得却是那么幸福；他的眼睛充溢着一副好脾气和满足感。他的欢笑没有掺杂任何别的东西。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
不要依靠你的手艺养活自己，要靠你的娱乐活着。享受这大地吧，别拥有它。人们没有进取心和信念，只是固守地盘，买进来又卖出去，像奴隶一样度过他们的生命。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
除了你自己的路，每一条小路都是命运之路。那么，守住你自己的路吧。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
人们免不了面临这样一种境遇，那便是经常挨饿不是因为缺少必需品，而是因为没有奢侈品。
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
人们赞许并视为成功的生活，也仅仅是一种生活而已。我们为什么要夸赞一种生活，让另一种生活受到排斥呢？
梭罗 梭罗
瓦尔登湖畔的哲人
阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
人并不受过去的原因所左右，而是朝着自己定下的目标前进。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
关于自己的人生你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
人怎样才能够获得“勇气”？阿德勒的见解是：人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
总的来说，人并非经历同样的事情，就会产生同样的结果。像阿德勒一样思考和生活。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
自由，就是不再寻求认可。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
越是相伴多年的夫妻，越应该要好好用语言传达自己的想法，不随意解读对方的心意。人们应当关注对方的言行，慎重选择自己说话时的措辞。在每次发觉有不同的见解和感受时，都感到吃惊，努力找回初心。这样一来，无论在一起多少年，都能维持最初的新鲜感。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
因为哲学真正的意义不在于“知识”而在于“热爱知识”，想要了解不了解的事物以及获得知识的过程非常重要。最终能否到达“知”，这不是问题关键。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
幸福无须去远方寻找，它本来就在存在于我们身边。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
我怎么对待其他人，这是我的课题；其他人怎么对待我，这是其他人的课题，我决定不了。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
所谓生命，只有在今天、在此刻，才有真实的意义。
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日本作家
生活不是进化，而是变化。
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日本作家
如果人们认为对方心中没有自己，自己的价值也会随之消失，那么他们的价值就是依附在对方身上的。人们应该知道，两个人在一起是因为能够共同经历人生，从而收获喜悦。即使对方不爱自己，自己的价值也不会消失。换句话说，自己的价值不是通过对方的爱得来的，只是对方的存在让自己的存在变得更加鲜明而已。
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行