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「善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。」- 孙子经典语录
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善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
孙子
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善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，...
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自...
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10句
凡战者，以正合，以奇胜。
孙子
是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
孙子
善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
孙子
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
孙子
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
孙子
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
孙子
不战而屈人之兵，善之善者也。
孙子
君命有所不受。
孙子
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！
孙子
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
金庸
法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
星云大师
善观人者观己，善观己者观心。
曾国藩
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到，超越了国界的善良。正在马不停蹄赶路的人不妨停下来，有时候，身边的人是最需要你的帮助！
马克吐温
聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。
王朔
除了自我意识障碍，你（以及所有其他人）也会有盲点。在盲点区域，你的思维方式会阻止你以最合理的方式看待事物。就像人的辨音能力和辨色能力各有差异一样，观察和理解事物的能力也存在差异。我们都以自己的方式看待事物。例如，有些人天生会看到大局而忽视细节，而另一些人天生会看到细节而忽视大局；一些人习惯竖向思考，而另一些人习惯横向思考。认识到这些差异的存在，能让我们妥善地处理差异，使之不再成为问题
瑞·达利欧
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
夜愁生枕席，春意罢帘栊。
崔颢
《全唐诗》存其诗四十二首
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
崔颢
《全唐诗》存其诗四十二首
燕郊芳岁晚，残雪冻边城。四月青草合，辽阳春水生。胡人正牧马，汉将日征兵。露重宝刀湿，沙虚金鼓鸣。寒衣著已尽，春服与谁成。寄语洛阳使，为传边塞情。
崔颢
《全唐诗》存其诗四十二首
在空间中部分小于整体，相反，在时间中至少在主观上，部分大于整体，因为在时间中只有部分是现实的，而整体只是想象中的对象，因为现实的一分钟，对我们说来，是比想象中的十年更大、更长的一段时间。
费尔巴哈
德国哲学家
智慧能使人写作，但创造历史的是热情。
费尔巴哈
德国哲学家
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
费尔巴哈
德国哲学家
知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
知己知彼,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼,不知己,每战必殆。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
食者国之宝也，兵者国之爪也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
凡战者，以正合，以奇胜。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
出其所必趋，趋其所不意。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
不战而屈人之兵，善之善者也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
孙子
“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”
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