「当幸福源自人们可以控制的那些事物，源自人们经过很大的努力和推理之后才回的的那些事物，这种幸福是最容易接受的。」- 阿兰·德波顿经典语录

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当幸福源自人们可以控制的那些事物，源自人们经过很大的努力和推理之后才回的的那些事物，这种幸福是最容易接受的。

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思索寓含着判断，我们都那么偏执，以至会做出否定的判断，所以在卧室时，我们总是心存疑虑。
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Because thought implies judgement, and because we are all paranoid enough to take judgement to be negative, it is constitutionally suspect in the bedroom.
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思索的背信弃义在于它的幽默独处——”如果有什么事你不能对我诉说，“心上人说。”有什么事情你需要独立思考，那么你还把我放在心上吗?“
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我们生活在动荡的环境当中，我们必须接受这一现实作为最基本的出发点。我们决不能以受伤的意外态度来应对不幸，因为不幸原本是生活契约的基本组成部分。
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普鲁斯特说：“事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于他发现如果没有这本书的帮助他就发现不了的东西。”
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我们的指责实际上承载着一个复杂的下文：我恨你，因为我爱你。
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沉默是致命的指责。 沉默和笨拙也许可以得到谅解，正可以作为心怀仰慕的证据。一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人，而最笨拙的人则可被认为是最真诚的，拙于言辞反而可以证明其真情实意。语言在爱情面前无法自制，错误百出。
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查阅新闻就像把一枚海贝贴在耳边，任由全人类的咆哮将自己淹没。 借由那些更为沈重和骇人的事件，我们得以将自己从琐事中抽离，让更大的命题盖过我们只是聚焦于自身的忧虑和疑惑。 一场饥荒，一座洪水淹没的小镇，一个在逃的连环杀手，一届下台的政府，某经济学家对明年救济人口的预测--这样的外界骚动也许正是我们所需要的，好以此换取内心的平静。
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卧室里的哲学家与夜总会里的哲学家一样荒谬滑稽。
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当一个人的行为正确而仍然遭遇祸事，就惑然不解，无法把这事纳入公正的框架中。世界看来很荒唐。于是这个人就会在两种可能中徘徊：或觉得自己终归还是坏人，所以才受到惩罚；或觉得自己实在不坏，因此一定是对公正的管理发生了灾难性的失误，自己是它的牺牲品。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊 张磊
政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
马里奥·普佐 马里奥·普佐
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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虽然飞机通常都颇为腼腆，不愿承认自己需要到停机坪里接受保养——即使他们从洛杉矶或香港飞回希斯罗机场后，已达到了900小时的飞行时数上限，也极少会表现出自己的疲态——但这样的定期检查却是个让它们表现个性的机会。
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由于夜幕的降临通常会让人一心想要回家，所以这些夜间的旅人也就显得特别勇敢，竟敢把自己托付给漆黑的夜晚，搭乘着紧靠仪器指示航行的飞机，直到飞越阿塞拜疆或卡拉哈里沙漠上空的时候才沉沉的睡去。
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候机区的气氛充满了落寞。奇怪的是，这股气氛却因为弥漫于所有人身上而显得颇为怡人，不想孤身待在充满欢乐气息的环境中那么令人不自在，于是反倒比拥挤热闹的都市就把更让人觉得有可能结识新朋友。
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我们的行业（航空、图书出版）实际上却是属于同一类，都必须向世人证明自己虽然没有丰厚的获利，却因为具有激励心灵的能力而对这个世界不可或缺。以盈亏表衡量一家航空公司，就像是以版税收入评判一名诗人一样不公平。
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优秀的作家都会凸显出经验中值得注意的方面。若不是经由他们的文笔论述，这些细节恐怕不免淹没在充斥于我们四周的感官信息里。
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顾客虽然是付钱请他擦鞋，但他深知自己真正的任务其实在于心理方面。他知道一般人很少会因为一时兴起而寻求擦鞋服务：一般人会想要擦鞋，通常是因为想和过去划清界限，或是希望外在的改变能够激发内心的变化。
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这个世界仍有许多的方面，大概只有作家能够找出适当的词语加以表达。
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充满自信的去吸引我们不感兴趣的人是非常容易的；欲望中包含的郑重成分组织了爱情游戏所需要的漫不经心；从心上人身上发现的完美所产生的吸引力又会引发我们的自卑感，这些都是爱情中具有反讽意味的事情。
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（关系中）没有平衡，认不清自己，或不明确自己相信生活中获得什么，或什么都不搞清楚，我想这就是痛苦的源泉。
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无论我多么恼怒进展的搁置，我还是明白是情绪要保持不予言说的状态。
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然而我们只有在不了解心仪之人时才会跌入爱河，最初的行动必然建立在茫无所知的基础上。
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爱情并非聪明之举，也许永远无法摒弃痛苦，但也永远无法忘怀。
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时间缩略了，就像手风琴一样有伸展有收缩，流淌如伸展，记住的只是收缩。
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有句阿拉伯谚语说，灵魂以骆驼的缓慢步伐行进。当既定了时间表的现实以无情的动力迫使我们前行时，我们心之所在的灵魂却饱含怀旧，担负着沉重的记忆跟在后面。
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我骤然觉察到爱的降临，就在她开始讲起一个显然会是漫长而乏味的故事后降临了。……这是完全理想化的一刻，产生于一种无可理喻的感情的烂漫。
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思想对于我来说，既是有益的自然力，也是折磨我的工具。
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在康德看来，道德行为与不道德行为的区别就在于，道德行为的实施是出于责任，不在乎其中的甘苦。
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生气的人是一个复杂的动物，发出极度矛盾的信息，哀求着救助与关注，然而当这一切到来时，却又拒绝没希望无需言语就可以得到理解。
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爱情是一种馈赠，而馈赠的因由不为我们所知，或不应为我们所知。
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不询问他人的爱情标准是一种良好的风度。理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地位的本体的人。
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在早上时向往；在实现中焦虑；在晚上时变成美好的记忆。
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伴随幸福而来的问题源自于幸福的罕见、稀有，使人一旦接受，就会焦虑，害怕幸福短暂。
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快感缺乏症，这种病症被英国医疗协会解释为幸福的威胁带来的突如其来的恐惧感，非常近似于高山反应。
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旅游（如同爱一样）是跟随梦走进现实的举动。
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如果上帝不掷骰子，我们肯定无法与命定的爱人相会。
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爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度。
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人们有一种冲动，想将爱与恨截然分开，而不是把它们视作一个人多方面情感的合理反应。想要爱一个完美的事物和恨完全丑恶的事物、想要找到一个无可置疑的仇恨或者爱恋的合适对象，这些想法都是幼稚的。
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答案也许就在于一个令人并不自在的想法，即虽然我们解决了爱的需求，但并不能满足我们的渴望。
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语言以其稳定性掩盖了我们的优柔寡断。世界分分秒秒都在变化，语言却让我们掩身在一种稳定持久的假象之下。
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甚至爱上一个人也包括一种不成熟的先入之见，远离了真正的理解所需的中立态度，是一个没有多少根据的决定：心上人是世界上最有天赋、最漂亮的人儿——虽然是一个令人愉悦的歪曲，但终究是歪曲。
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“我”的确认其危险在于我们需要他人来认可我们的存在，从而是否给予我们正确的评价也就完全听任他人了。如果斯汤达所说，没有他人我们就没有个性，那么与我们同床共枕的人一定是一面上乘的镜子——否则我们最终将残缺不全。
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他人对我们行为的反应就好比一面镜子，因为它折射出的是我们自己无法认清的自己。他人给予我们自身无法捕捉的东西，给与我们身体有形的意识，给予我们对自己性格的认识，因此，他人必不可少。没有他人提示的答案，我们会是谁？
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爱似乎为两种个性消融所束缚——生活在众目睽睽之下的个性消融，存在与孤独寂寞之中的个性消融。
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也许我们真的并不存在，知道有人目睹我们生存在这个世界；也许我们并不能诉说，知道有人能理解我们的语言。从本质上来看，只有被人爱恋时，我们才真正获得了生命。
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我不是不想要你，相反我担心只想要你而完全失去自我。
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惟有生命走到尽头，我们才能知道自己的爱之所在。
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与哲学家对真理的怀疑和探求不同，他们宁愿错误而爱着，也不愿意怀疑而无爱。
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怀疑一张桌子的真实性无关紧要，然而怀疑一个人的爱情是否合理却令人痛苦不堪。
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爱情是一个孤独者的追求，爱情至多只能被另一个人——被爱的人——所理解。
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美丽并没有恰当地符合比例的数学原则，美丽产生吸引力的地方正是可能使自己显得丑陋的地方。美丽也许需要承受与丑陋共存的风险。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行