「这里面确实有个谜，确实有某种奥秘存在，但它并不仅仅是要吸引注意力的一种障眼法而已。」- 奥德修斯·埃里蒂斯经典语录

这里面确实有个谜，确实有某种奥秘存在，但它并不仅仅是要吸引注意力的一种障眼法而已。

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如果语言仅仅是一种交流思想的手段，我们也就用不着苦恼了，但有的时候它还得作为一种魔术工具，而且在漫长的历史中它已获得某种存在的形式，变成了一种崇高的东西，尽管这种形式又是受到约束的。同时请记住，在这二千五百年的每一个世纪中都有用希腊文写的诗篇，它们形成了这一语言工具所负荷的全部重量。现代希腊诗歌即确切地表现了这一点。

奥德修斯·埃里蒂斯

换句话说，我们必须抓住今日欧化希腊的现实并赋子它以应有的价值。我不侈谈成功，只是要朝这个方向努力。必须研究文学史，因为明了它的发展倾向是很重要的。

奥德修斯·埃里蒂斯

甚至近乎军事化的严密方法在控制和分配着。这个矛盾是不容忽视的。当身体的两臂或两腿有一条萎缩而另一条在畸形发展时，一种值得赞扬的倾向激励着欧洲人民实行毕达哥拉斯式的团结，想成为一个有机体来克服我们文明的萎缩和畸形发展所造成的困难，但是我们的价值并不构成一种共同的语言。

奥德修斯·埃里蒂斯

归根结底，哪里可以找到真理呢？是在我们周围每天体验到的磨损和死亡中，还是在对永恒与不朽一厢情愿的信念里？聪明的人应当知道，无需赘言，那些在时间之流里纷纷出现的天体学理论早已使真理消磨殆尽并变得荒唐不堪了。它们自己也彼此角逐，各显身手，然后一一消逝。

奥德修斯·埃里蒂斯

但是这不正好说明诗是怎样被四周那些演化着的因素所包围并且自我转化为一个小小的太阳吗？我发现由此获得的完美契合是具有久经考验的内容的。我相信这是诗人的最高理想。

奥德修斯·埃里蒂斯

我感到兴趣的是按照不同的结构形式来处理题材，对此我最初只是模糊地意识到，后来却愈来愈清楚了。要了解这一点也用不着每次都去请教古代那些建筑诸神毁的先人，只需提到那些给我们建造房子的人以及建造圣堂的赛克拉德斯人就够了，因为他们都曾为每一种环境找到最佳的建筑方式，这种方式就连勒·古布希看到也会点头赞许的。

奥德修斯·埃里蒂斯

把我们的梦幻化为诗句，这是微不足道的事，但要修饰我们的理论又显得太过分了，因为物质世界归根结底不过是材料而已。建筑的优劣，天堂或地狱的设计，成事在我，这就是诗经常向我们保证的事，特别是在这个贫瘠年代，命运无论如何是掌握在我们手里的。

奥德修斯·埃里蒂斯

双手将太阳捧着而不为它所灼伤，并把它象火炬般传递给后来者，这是一项艰巨而我认为也很幸福的任务，我们正须这样做。有朝一日当意识盈溢于光明之中与太阳融为一体，并在人性尊严的领地与自由的理想汇合时，那些使人类跌交的教条就得乖乖地让位了。

奥德修斯·埃里蒂斯

更重，它便会变成妄自尊大了。我们为了使生命延续，不得不与象征的太阳保持适当的距离，象别的里球与太阳那样。以前我们由于无知而没有做到，现在我们又因为知识泛滥而不能遵守。我说这话并不意味着我同意对我们的科技文明实行管制。一位和我的国家一祥古老的智者曾经教导我相信进化，并且把进步彻底干净地消化掉。

奥德修斯·埃里蒂斯

酿造这种诗的大气——我不妨这样说，象通常的大气那样体现着两个极点。一个极点上是索洛莫斯，他在马拉梅还未出现于欧洲文坛时，便成功地以最高的精确与和谐及其产生的全部效果使纯诗的观念得以形成；他将感情置于理性之下，以高雅的词句和调动语言工具的一切潜力去追求奇迹。另一极点上屹立着卡瓦菲斯，他与T.S.艾略特并驾齐驱，从诗歌中清除所有华而不实的东西，达到了结构简练和词语精确的完善境界。

奥德修斯·埃里蒂斯

罗曼·罗兰

除了自我意识障碍，你（以及所有其他人）也会有盲点。在盲点区域，你的思维方式会阻止你以最合理的方式看待事物。就像人的辨音能力和辨色能力各有差异一样，观察和理解事物的能力也存在差异。我们都以自己的方式看待事物。例如，有些人天生会看到大局而忽视细节，而另一些人天生会看到细节而忽视大局；一些人习惯竖向思考，而另一些人习惯横向思考。认识到这些差异的存在，能让我们妥善地处理差异，使之不再成为问题

瑞·达利欧

在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

尼尔·波兹曼

群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。

古斯塔夫·勒庞

爱，可燃烧，或存在，但不会两者并存。

加缪

原来的梦想也是相信有个幸福存在，有个人间天堂，一个公平的社会，人和人都互相信任，也值得信任，人和人都不互相消灭，一个无忧无虑，一个快乐无比，爱情根本不是事！没说平等，说的也是平等以后的社会。

王朔

时间只是让爱情更加沉默，不那么滔滔不绝，不那么自满，但是它一直都在，生机勃勃地热烈地存在着，最终，经过这些温柔的岁月，在身体陷入安然的睡眠之后，它却依然对最简短的话语和最细微的怀疑保持警惕。

加缪

将来，早晚有一天，你会想起来，你来自一个比这儿所有大都大，所有远都远，所有美都美，所有好都好，所有亲人都不会失去，所有难过都不会发生，没有遗憾――不许遗憾！大家都很好，都还在！所有时光都不会过去，都是现在时！――那样一个地方。――是的，我确信如果我来自某一地方，有来处的话，一定比这里大好。否则我就不会在完全失去具体印象的情况下仍然从心灵深处怀念它。印象失去了，或者完全无法用人类语言表达。无法表达的就是不存在。这是这个世界的逻辑。

王朔

“社会存在决定意识”。马克思在《德意志意识形态》中写道。或者如维特根斯坦在其著作《论确定性》一书中所说：“我们的语言根植于我们的行为。”这种说法具有重要的政治影响。比如，它意味着如果我们想要彻底改变我们的思维和感觉，就得改变我们的行为。教育大众或改变看法是不够的。我们的社会存在限制着我们的思想。唯有通过改变这种社会存在（也就是我们的物质生活形态），方能打破这些限制。紧靠冥思苦想是不可能超越束缚我们思想的这些限制的。

特里·伊格尔顿

生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的”我”穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。

米兰·昆德拉

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

罗曼·罗兰

人人为我，我为人人。

列宁

40句相邻名言

多少年后，我终于醒悟，发现了一个宇宙真理：在公有制体系中，每个单位都是小人的天下；正直的人总是少数，且无权势；群众的眼睛都是瞎的、势利的，他们大部分情况下不会站在君子一边。坏人是不会改好的，因为他们不认为自己是坏人。

季羡林

与饶宗颐并称为“南饶北季”

只有用钱支持你的人，才是最认可你的人。真心想帮助你的人，从来没有那么多废话。相反，满足你情绪价值的人，多半是图你的财富价值。

毛姆

《月亮和六便士》作者

你凭什么以为你十年寒窗比得过我三代从商。

盛田昭夫

索尼公司创始人

不尊重你的人，100%都是瞧不起你的人，并不是他是个直性子，而是从心底深处不在乎你。当一个人不尊重你的时候，收起你的大方，不要去沟通，不要去交流，也不要去愤怒和难过，你只需无视远离。

莫言

因其在幻觉现实主义方面的贡献获得诺贝尔文学奖

我不希望我们的管理阶层认为自己是上帝派遣来的选民，领导着一群无知的下属去成就了不起的功业。

盛田昭夫

索尼公司创始人

如果我们只是执行上司认为对的事情，这个世界就永无进步。

盛田昭夫

索尼公司创始人

管理者的绩效应由下列各方面评估：他如何掌握部属，如何激励部属发挥余力，如何组织每个人的工作并圆满地完成任务。这几点就是管理的精义。

盛田昭夫

索尼公司创始人

公司最大资产并不是拥有庞大的成功，不是靠理论，不是靠计划，也不是国家政策，而是人，只有人才能使企业获得成功。

盛田昭夫

索尼公司创始人

心软和不好意思，只会杀死自己理性的薄情和无情，才是生存利器。

毛姆

《月亮和六便士》作者

打断你的腿，再给你一副拐杖，然后告诉你没有他，你连路都走不了，所以你要学会感恩。

鲁迅

中国现代文学的奠基人之一

欺负你的人因你的软弱而来，欣赏你的人因你的自信而来，不在乎你的人因你的自卑而来，爱你的人因你的自爱而来。

稻盛和夫

日本最后一个“经营之神”

如果一个人影响到你的情绪，你的焦点应该是放到控制自己情绪上，而不是影响你的那个人上。

马克吐温

美国的幽默大师

永远不要让卖惨的人接近自己。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

弱者选择复仇，强者选择原谅，智者选择忽略。

萧伯纳

世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师

无论我是否有权这样做，我都请诸位允许我为光明和清澈发言，因为这两种状态概括了我的生活空间的特征和我所能达到的成就，同时我也渐渐感觉到它们在我身上已同表达自我的需要融为一体了。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

能把个人所赋有的经验和语言上的优越性升华为艺术，这是件大好事，尤其是在需要将眼力大大扩展的年代里。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

能将万事万物一览无余的自然眼力。而是能借比喻捕捉事物本质并置于一种纯净状态中，使之如启示一般显现其形而上的意义的能力。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

我此刻想起赛卡拉蒂克时期雕刻家们运用材料的方式，那才是达到了超越雕塑本身的境界。我还想到拜占庭圣画的画家们怎样仅以纯净的顾色便成功地显示了“神圣”的意念。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

诗的崇高处在我看来也始终是这样一种对真实的深化和升华，它可以超越其本身的局限竭尽所能地发展。当然，这种努力并非每次都受到尊重，这或者是某些精神障碍不允许，或者竟是实用主义不让人们及时睁亮眼睛的缘故。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

美和光明有时会被看作不合时宜或微不足道的东西，不过我觉得想要接近天使形状的内心追求比起制造各种魔鬼的作用来要困难多了。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

我们所说的美甚至在光芒四射中也能保持它的奥秘，而且唯独它具有这种动人的光彩。美是在一瞬间——也许唯一的一瞬间——引导我们向未知领域超越自我的道路。这也是诗的另一定义:使我们得以超越自我的艺术。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

数不清的奥秘奇景使字宙熠熠发光，同时构成了一种无名语言的音节，这种语言要求我们选辞缀句，创造一种领我们向真理登堂入室的妙语。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

然而本质仍在，屹立不倒。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

于是，诗歌进入理性主义弃械的阵地，继续朝禁区向前挺进；事实证明它是最耐磨损和坚韧不败的。它忠实地捍卫着生命的永久据点，使之成为一件看不见的作品。如果没有它，没有它的警戒，这些据点便会在意识的黑夜里丢失，犹如海藻在海洋深处变得一片模糊那样。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

我们之所以要保持清澈，是为了看清楚这世世代代一脉相传使我们得以立身于世的连环链条。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

这些环节，这些联系，我们能清楚地看到，从赫拉克利特到柏拉图，从柏拉图到耶稣，以不同的形式一直传到我们。它们令人信服地说明一个不变的真理：来世包含在现世之中，正是现世的各种元素将重新组成另一个世界。升华。这个超越于我们的自然生活之上的第二真理，是我们绝对有权获得的，除非我们无能才不配享有这种权利。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

意识在光明中得到发扬和净化，而其混沌不清的部分随之缩小乃至消失，这样留下的空白处(犹如在物理学定律中那样)又被反向的元素所填补；从这个观点看来，在凡是健康的年代里，美与善——善又被看成与太阳是同一回事——并非偶然的巧合。这需要两个方面，即“现今”和“超越”，赫拉克利特不就论证过相反张力之间的和谐吗？

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

阿波罗或维纳斯，耶稣或圣母玛利亚的人格化说明我们需要将直觉予以实质化，但更重要的是不朽的气息由此渗入了我们。我以为诗应当超越一切教派之争，让我们能够闻到这不朽的气息。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

这里我得谈谈荷尔德林这位将奥林匹斯诸神与基督同等看待的伟大诗人，他极大地巩固了这一观点，同时向我们显示了宽阔无边和今人惊异的眼界。正是这种眼界促使他在那如今已淹没我们的邪恶刚刚冒头时便写下了：“在一个贫瘠的年代里，诗人有什么用呢？”

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

那么，诗会有什么样的遭遇呢？它在同样的社会又代表什么呢？对此我得出这样的答案：诗是彻底地显示数字力量的地方。所以瑞典皇家学院今年通过我来表彰一个小国的文学的决定，正好揭示了诗与纯艺术——这唯一能与对价值作数量估计所形成的全能相匹敌的意念——之间的和谐关系。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

在这里显然不该谈个人的境遇，但不宜赞颂我的国家，不过有时候为了将事物置于某种环境中未加以检视，却有必要谈谈这些，而今天我所处的情况就是这样。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

亲爱的朋友们，我命中注定必须以一种只有几百万人在使用的语言来写作，而这种语言又是二千五百多年以来从未中断过和极少发生变化的。这一时空中的异端邪说显然十分惊人，也同样存在于我国的文化领域中。它的空间较小，但在时间上却绵亘无穷。我之所以在此提到它，并非引以自豪，而是想说明一个诗人企图以萨福或品达罗斯所用过的词语(它们已不再有同样的听众，也不再能达到整个文明人类)来描写他最珍爱的事物时所遇到的困难。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

在上述两极之间，或多或少接近其中之一的，有我国其他伟大的诗人，如帕拉马斯，西凯里阿诺斯，卡赞扎基斯和塞菲里斯。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

这是一幅追溯现代希腊诗史的简略图表。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

对于我们这些曾经追随过他们的人来说，主要的任务是把传递给我们的宝贵教诲继承下来，并使之与现代感性相适应。在技术方面我们得找到一种句法，使之既能融合希腊传统的元素，又能表达社会的需要和我们时代的心理。

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

奥德修斯·埃里蒂斯

1979年凭借作品《英雄挽歌》获得诺贝尔文学奖

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