「欣赏，不一定是占有。因为占有，往往就是失控的开始，人很难掌握非常复杂的情感，我也不愿意去掌握。勿强留，随它去。在年轻的时候，男人肯定爱一个女人的容颜，但多年之后，真正打动他的，却是这个女人与他一起生活时，发生的细小改变，是跟他一起经历过的那些旧日时光。」- 李健经典语录

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欣赏，不一定是占有。因为占有，往往就是失控的开始，人很难掌握非常复杂的情感，我也不愿意去掌握。勿强留，随它去。在年轻的时候，男人肯定爱一个女人的容颜，但多年之后，真正打动他的，却是这个女人与他一起生活时，发生的细小改变，是跟他一起经历过的那些旧日时光。

李健 李健
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《当你老了》可以代表我对老去的希望，可能是老态龙钟，但是思维活跃，心底依然柔软，对世界充满好奇，不自以为是，仍然对知识充满渴望。我心中理想的老人，是很吸引人的，我希望自己老了的时侯，变得更加开阔，能接纳一切人，对身份、地位没有偏见，对世界还很好奇，但有正义感，而且能够很勇敢。
李健 李健
四十岁是第二个青春期。越来越热爱生活了，不知是懂得珍惜了，还是害怕它失去。
李健 李健
做出抉择的唯一标准就是遵从内心。谁说人一定要活的明明白白，人生就是时间，人生最重要的事情就是活着，是一种体会属于人类情感的岁月，人的情感还是最有魅力的。人生不是为了寻找答案而来，大部分事情都像是一次体验。哲学问题里的从哪里来到哪里去，现在不依然是无解吗？探求答案其实是无意识的，但探求答案的过程是有意义的。
李健 李健
好的生活就应该是平静的生活。生活的理想就是理想地生活。绝大多数人是惧怕跟别人相异的，生活方式我更强调自得其乐，而非从众。从小我们被集体主义洗脑，但我更强调个人的生活，个人生活至高无上，个人价值得崇尚，这才是好的社会，文明的社会就是尊重每一个人的生活。
李健 李健
越是学问渊博的人越谦卑，才疏学浅的人往往声色俱厉。一个人永远保持学生的状态，你的人生就不会枯竭。我理解的学生状态就是不拒绝新鲜事物，不放弃热情，保持对世界基本的信心和期待，这也是最好的状态。所谓读书，大概就是让人眼界更宽，对自己有个更清醒的认识，不至于狂妄。
李健 李健
我喜欢潺潺流水的平稳的生活，我不太喜欢惊涛骇浪，所以我一直不太鼓励什么年轻人经历更多的坎坷，坎坷很多时候都是灾难的，都是历史的一个说辞。我很幸运，没有赶上文革，没有赶上那些战争年代，但我们也经历了环境污染、人心的不定、转型人的焦虑。每个时代都有每个时代的问题，相对来讲我觉得是自己很幸运的。
李健 李健
信仰，信仰很多时候就是信一信、仰一仰。我不会自寻烦恼。想那些事情太劳神了，想一想看一看，我还是一个生活享乐主义者，享乐主义者的标准就是浅尝辄止，深陷其中一定是自讨苦吃。音乐的魅力在于反映一些小的事件上，写那些细节。
李健 李健
做太有名的人，其实不太会过得很好，太有钱或者太穷的人也不会过得太好，所以我一直在找，中庸之道在这方面还是有些作用的。比如说，也有人鼓动我成为什么股东，加入这个或者那个，赚更多的钱，我觉得对我来讲不是一个好的事情，因为人的一生是有限的，人花钱的能力也是有限的，你可能不需要那么多的物质，名利就是一个双刃剑，刚开始可能真是帮到你，后来可能就会影响到你的生活。
李健 李健
我的智商足以搞定世俗的事，但我不愿意去。就像余华说的，生命的意义就是活着，不是为活着以外的东西活着。尽量少一些大而无当的虚荣，尊重和爱护曾经拥有的日常生活，学习如何与自己相处，这很重要。
李健 李健
很多原来不属于你的东西会进入你的生活，要学会拒绝。危险的诱惑无时无刻不在。但是人应该去管理自己，让自己变得更像自己。保护好自己的创作力是唯一需要我警惕的，而内心的平静则是前提。人都需要自我约束和强制，这个效果会在日后显现。
李健 李健
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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只见已进来了一位年轻公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，面若中秋之月，色如春晓之花，脖子上挂着金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
曹雪芹 曹雪芹
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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悲伤就是知识
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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没有什么能够比忍耐哭泣更让人需要格外的毅力了。沉默比抱怨更有意义，你唯一能做的事情，就是身体力行去创作好作品。让人知道你很容易，但要被人家欣赏、接纳是很难的。只有靠优秀的作品，才能真正赢得尊重。
李健 李健
中国内地流行乐男歌手、音乐制作人
人就应该活在当下，把今天过得很积极过一天算一天，其实这句话并不是完全没有道理，就是并不完全消极的，它在我看来，这句话引伸了人们更应该珍惜你今天所拥有的世界，其实你今天浑身不痛不痒已经是很幸福了，人应该有些大的格局，有些大的胸怀。
李健 李健
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其实每个人都不容易，尤其是在世事纷乱的今天，无论或卑微，贫穷抑或富有，都很脆弱随时身陷囹圄。所以，彼此还是宽容些吧。我只是相信，人始终是变化的。人一定是变化的，今天和昨天都不太一样。
李健 李健
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我的智商足以搞定世俗的事，但我不愿意去。就像余华说的，生命的意义就是活着，不是为活着以外的东西活着。尽量少一些大而无当的虚荣，尊重和爱护曾经拥有的日常生活，学习如何与自己相处，这很重要。
李健 李健
中国内地流行乐男歌手、音乐制作人
四十岁是第二个青春期。越来越热爱生活了，不知是懂得珍惜了，还是害怕它失去。
李健 李健
中国内地流行乐男歌手、音乐制作人
我可不愿成为“愚”乐圈的一员。我是一个不设计的人，不设计就没那么多失落。
李健 李健
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信仰，信仰很多时候就是信一信、仰一仰。我不会自寻烦恼。想那些事情太劳神了，想一想看一看，我还是一个生活享乐主义者，享乐主义者的标准就是浅尝辄止，深陷其中一定是自讨苦吃。音乐的魅力在于反映一些小的事件上，写那些细节。
李健 李健
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你什么不做才会没有议论，你只要有做事一定会有人议论，但你要记住，别人终究在议论，而你在做事，这就可以了。这是一个百科知识泛滥，信手拈来如此轻易的时代，但越是这样，观点、见解恰恰弥足珍贵。观点可能是值得商榷的，但至少拥有自己的观点，就是好的，如果没有自己的观点的话最好也不要人云亦云。
李健 李健
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做出抉择的唯一标准就是遵从内心。谁说人一定要活的明明白白，人生就是时间，人生最重要的事情就是活着，是一种体会属于人类情感的岁月，人的情感还是最有魅力的。人生不是为了寻找答案而来，大部分事情都像是一次体验。哲学问题里的从哪里来到哪里去，现在不依然是无解吗？探求答案其实是无意识的，但探求答案的过程是有意义的。
李健 李健
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我唯一想明白的一件事情就是这个世界是你想不明白的……其实没必要得出什么结论，只是探讨、描述就可以了。任何时候，我都不去跟现实对撞。跟世界保持绝对的联系，但又同时保持一种独立的状态。
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自己应该处于一个边缘的状态，就是当你有演唱会的时候有专辑的时候你可以出现在媒体，千万不要天天的出现在公众视野里，弄一话题，这话题里也有你，那话题里有你，那个是我非常警惕的。你的作品应该直指人心，可能让人们津津乐道，但你自己这个人一定是很边缘的，就是不应该老出现在媒体面前、大众面前。
李健 李健
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有的人觉得爆红是件好事，但我觉得这个脸色红扑扑还行，脸色发紫就不好看了......就像你在一个顶端，顶端一定会有很多风吹雨打的，你登得越高你，感觉风的力量越强大，人的承受力都是有限的。
李健 李健
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我是个悲观的乐观主义者。欢乐与痛苦、真实与虚无、生与死…总是成双成对，如影随形。我觉得每个人都像是陀螺，如果身陷苦难，一要接受，二要苦中作乐。大部分人在生活中是孤独无助的，所以，尽量过得平稳一些。我不是特别提倡或欣赏生活中寻找所谓的大风大浪。
李健 李健
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好的生活就应该是平静的生活。生活的理想就是理想地生活。绝大多数人是惧怕跟别人相异的，生活方式我更强调自得其乐，而非从众。从小我们被集体主义洗脑，但我更强调个人的生活，个人生活至高无上，个人价值得崇尚，这才是好的社会，文明的社会就是尊重每一个人的生活。
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没有那么多钱的时候，就把生活要求放低。人要适应生活，才能找到更大的乐趣。我不是特别赞成人生一定要经受多大的挫折。这是一个信息发展的时代，带给人的挫折感已经足够了，不需要额外的。人生苦短，何必自己折腾自己，要善待自己。我觉得人生苦短，应该多几个人生乐趣，倒不是说及时行乐。人要享受今天，人们不应该对未来有太多计划，就应该活在当下。
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做太有名的人，其实不太会过得很好，太有钱或者太穷的人也不会过得太好，所以我一直在找，中庸之道在这方面还是有些作用的。比如说，也有人鼓动我成为什么股东，加入这个或者那个，赚更多的钱，我觉得对我来讲不是一个好的事情，因为人的一生是有限的，人花钱的能力也是有限的，你可能不需要那么多的物质，名利就是一个双刃剑，刚开始可能真是帮到你，后来可能就会影响到你的生活。
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当你对于物质生活的要求越低，你在精神上就越自由，你的心灵生活就越丰富。钱、还有你所谓的名利，只能会帮到你，只能会让你激发出更多的灵感，因为一旦你成名后，你的时间会发现越来越少。无数个奖项奖杯或者是存款里有更多的钱，有多少亿，那没有意义，因为我见过那些最富有的人，他们的生活，我觉得是殚精竭虑的，或者是处心积虑的，总是很焦虑，永远觉得钱不够，永远觉得需要做的事、需要的钱更多。
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我喜欢潺潺流水的平稳的生活，我不太喜欢惊涛骇浪，所以我一直不太鼓励什么年轻人经历更多的坎坷，坎坷很多时候都是灾难的，都是历史的一个说辞。我很幸运，没有赶上文革，没有赶上那些战争年代，但我们也经历了环境污染、人心的不定、转型人的焦虑。每个时代都有每个时代的问题，相对来讲我觉得是自己很幸运的。
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《当你老了》可以代表我对老去的希望，可能是老态龙钟，但是思维活跃，心底依然柔软，对世界充满好奇，不自以为是，仍然对知识充满渴望。我心中理想的老人，是很吸引人的，我希望自己老了的时侯，变得更加开阔，能接纳一切人，对身份、地位没有偏见，对世界还很好奇，但有正义感，而且能够很勇敢。
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好的婚姻让人如虎添翼，就像此刻我是一只飞虎。如果运气不好，为了凑合找一个不堪的人，其实还不如单身自由快乐。
李健 李健
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大部分生活都是庸常的，庸常变得日常，就能习以为常。人不要活在幻觉里，要脚踏实地地生活。我的很多烦恼被生活的小恩小惠抵消了，其实把生活放的低一些，就不会有那么多烦恼。
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青年时代容易迷茫，但迷茫是自我认知的开始。你得好好跟自己相处，让内心的你和在外在的你尽量变成一个人。一个刚刚毕业的年轻人，在寻找自己未来的方向时，更多的是要解决自己的生活问题，这还不包括那些不可预知的精神烦恼。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”可是，这泛泛的天高地远实际上更是窘境，就好像在一个已然茂密的丛林里给许多未来的参天大树找到一个栖身之地一样困难。
李健 李健
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我不是鼓励你去走一条很长的路，一条布满荆棘，蜿蜒坎坷的路，我是想说，许多看上去很短的路，实际上也许最艰难，它们不过是看上去很容易，但跨越那一步，你需要的不止是运气。所以，索性不如咬紧牙关，把人生当作一场长途旅行，也许最终到达顶点的时候，你会发现周围便是美丽人生，你不需要巴结谁、讨好谁、迎合谁，就已经得到了想要的一切。
李健 李健
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尽管我们今天习惯性地赋予法制褒义，但无论是法治或法制都不必然允诺我们一个美好的社会。我们的傲慢与偏见，实际上是一种由非历史主义和虚无主义带来的虚假成就感。
苏力 苏力
法学教授
制定法必须或易于人们所接受，否则行为人可能采取交易成本更低的方式。
苏力 苏力
法学教授
人们不是把法律当做法律来遵守，而是当作利益来追求。
苏力 苏力
法学教授
法律不是一种严格意义上的科学，而是一种实践理性。
苏力 苏力
法学教授
我们总是判断先于推理。
苏力 苏力
法学教授
我们的法制，并不是完美无缺的，它不可能完全准确，总是跟踪我们的道德直觉。但也许正因为它的无情，所以才能成为一种制度。它的用途也许是它的短处，它的优点也许就是它的弱点。
苏力 苏力
法学教授
一件事情的起因和它最终的用途，它的实际应用以及它的顺序，总是会一次次按照新的目的而改写。
苏力 苏力
法学教授
马克思的这两个概念是一种哲学范畴，强调的是政治法律活动与社会经济生产方式的统一性和同构，因此为我们分析社会经济政治法律提供了一套工具，而不应当将之作为对社会事实的客观描述，或当作社会事实本身。许多人有这种误解。
苏力 苏力
法学教授
从《秋菊打官司》来看，厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象，使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度，重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度，其中包括正式的诉讼机制和其他非讼机制，来实际获得或享有这种权利。
苏力 苏力
法学教授
“私了”这种法律规避所证明的并不是行为人对法律的无知和非理性，而恰恰证明了他们的理性。而这样一来，这里也就证明了在中国目前的社会文化条件下，国家制定法在某些方面是不完善的，因为保护受害人的法律可能要求受害人付出更大成本。 说受害人的选择是有理由的（justified）并不是说这一选择的结果在法律上是正当的，也不是说我们的道德观就必定认可它。但我们在此应当研究的问题并不是作一个道德的或法条主义的评价，而是应当思考：如果想以国家的制定法改变行为人的行为，制定法可以和应当如何改进？显然，道德法治教育本身不可能是改变人们对待法律制度的态度的充分条件，尽管是一个必要条件。因为人们的选择是在所有现存的社会限制条件下做出的，包括正式的和非正式的法律，而不仅仅由或主要不是由观念决定的。
苏力 苏力
法学教授
“所谓结论”，按照matz的“定理”，“就是你懒得继续思考下去的地方”，正是从这个意义上讲，结论并不重要，结论只是人们为了退出某一具体研究时一个比较有效又体面的战术或策略。
苏力 苏力
法学教授
“由于种种因素，中国农村社会在一定程度上、在一定领域内是超越正式法律控制的，因为政府还不能提供足够的或对路的“法律”服务来保持这些社区的秩序。” “在秋菊的案件中，那种正式的法律干预，尽管似乎更符合那种被认为是普适且客观的权利观和权利保护，似乎是“与国际接轨”，但它不仅没有令当事人满意，而且带来了更为严重的后果：损害了社区中原来存在的尽管有纠纷但仍能互助的社会关系，损害了社区中曾长期有效、且在可预见的未来村民们仍将依赖的、看不见的社会关系网络。” 秋菊的行为违背了德克海姆所说的那种由“社会连带”（social solidarity）而产生的集体良知，她就会在无形中受到某种非正式的社会制裁：在一定期间内，她将在一定意义上被“流放”。
苏力 苏力
法学教授
本文的核心是提出一个思路，提出这些案件中被许多人所忽视的重要的社会价值，提出权利配置的制度化的问题。因此当我们在处理一般的所谓民事、刑事、经济或行政案件时，我们的律师和法学家们不能仅仅着重于“官司的了结”，而忽视个社会中的纠纷具有多重法律问题和普遍的意义。我们需要专门家，但我们应当从大处着眼，小处着手。只有这样，才能对我国的社会主义法治建设作出更大的贡献，才能使法学的研究成为法学，而不仅仅是“律学”。
苏力 苏力
法学教授
传统并不是形成文字的历史文献，也不是当代学者的重新阐述，而是活生生地流动着的、在亿万中国人的生活中实际影响他们的行为的一些观念。
苏力 苏力
法学教授
从历史来看，作为制度的法律机构必定出现在这样的法律专门人员之后。或者说在古代是由社会中那些运用普遍规则解决纠纷和冲突的个人扮演了今天法律机构的角色并实现其功能的。 在昔日，法律的机构之所以比较简单，司法执法人员之所以不必须接受专门的训练，究其原因并概括说来，是社会生活相对比较简单，所发生的案件或纠纷也就比较简单；特别是在小农经济的社会中，案件和纠纷所涉及的人和物绝大多数都在当地，容易为社会大多数人所理解和调査，因此可以依据社会中普遍、习惯的行为规则作出判断。无论我们是否将这些规则定义为法律，它们实际上起到了法律的规范人们行为的作用。由于这时法律活动与当地人们的日常社会生活的联系比较紧密，法律常常是对地方性的社会习惯或惯例的承认，因此人们无需职业训练也可以对案件事实作出比较正确的判断，并依据常识作出比较恰当的因而也相当有效的“判决”。 从这个意义上看，在人类历史上普遍存在过的司法行政不分的现象并非一种愚昧的体现，相反可能是人们面对相对简单的社会管理和统治任务而表现出来的一种实践智慧。其后果并不必然如同洛克、孟德斯鸠等早期主张三权分立、司法独立的思想家所演绎的那样一定是十分糟糕的。
苏力 苏力
法学教授
从社会学的角度来理解法律，我们可以发现，法律的主要功能也许并不在于变革，而在于建立和保持一种可以大致确定的预期，以便利人们的相互交往和行为。从这个意义上法律从来都是社会中一种比较保守的力量，而不是一种变革的力量。
苏力 苏力
法学教授
当然，国家制定法有国家强制力的支持，似平容易得以有效贯彻；其实，真正能得到有效贯彻执行的法律，往往是那些与通行的习惯惯例相一致或相近的规定。一个只靠国家强制力才能贯彻下去的法律，即使理论上其再公正，也肯定会失败。哈耶克曾经指出，在一个传统和惯例使人们的行为在很大程度上都可预期的社会中，国家的强制力可以降低到最限度。
苏力 苏力
法学教授
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行