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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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如何
在有些领域,罕见的事件(我再重复一次,它们或好或坏)起到了不成比例的重要作用,但我们却往往会忽视它,因此,关注如何利用或避免发生此类罕见事件将大大地改变我们的风险值。
塔勒布
大自然懂得善于可选择性,它展示了如何以可选择性替代智慧。试错过程中我们会犯小错误,但却能获得大收益,我们不妨称其为“自由探索”(tinkering)。也可以说是“不对称性”(损失可控,收益却无穷)——试错的力量甚至大于智慧。选择权赋予人获取有利因素而不受不利因素影响的机会。选择权就是反脆弱性的武器。
塔勒布
简单而有用的启发法:骗子是可以识别出来的,他们都会给你正向的意见,而且只有正向的建议,利用我们对所谓秘籍的轻信和热衷,只要看看那些教你“如何做”的书吧,这些书常常以“___的十大秘籍”为题(你可以在空格中填上致富、减肥、交友、创新、当选、健美、寻偶、经营孤儿院等)。然而实际上,人们是通过负向方法寻求成功的,这也是进化过程的选择:下棋高手通常通过不输棋而取胜;人们通过避免破产而致富(尤其是当别人破产时);宗教大多制定了许多禁忌;生活的经验主要是关于我们应该避开什么事。由于采取了一小部分措施,你便能够降低个人发生意外的大部分风险。
塔勒布
缺乏智慧的世界里,我们一开始就想当然地自以为一动脑筋就能创造出新的组合与关联。当我们更仔细地观察事物的时候,很显然可以发现,我们无论如何也不可能创造什么新事物。在这个地球上,我们是最后达到的客人,我们只不过单纯发现业已存在的事物而已,我们就像好奇的孩童,正再次踏上往昔生命已经走过的道路。总而言之,这样做很自然,又毫不费力。我们还会再谈到这一点。
莫里斯·梅特林克
青年人都很喜欢谈论死的问题,实际上很少考虑到死。老年人则恰恰相反。年轻人想的是如何永远活下去,因此一切愿望和考虑总是围绕着自己转。而老年人则认为,结局就在前头,一个人为自己钻营,到头来终归是一场空,其结果是一无所有。因而他追求另一种永恒和信仰,他不愿意自己仅仅像一条虫似的活着。
赫尔曼·黑塞
不论你的生命如何卑贱,你要面对它,生活它,不要躲避它,更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富有的时候,往往也是最穷的时候。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困,你要爱你的生活。甚至在济贫院里,你也还有快乐、激情、荣耀的生活。夕阳反射在济贫院的窗上像射在富户人家窗上一样光亮,在那门前,积雪同在早春融化。我只看到,一个恬淡的人,在那里也像在皇宫中一样,生活得快乐而心满意足。
梭罗
我们为什么这样急于成功,急于发展这样荒唐的事业?如果一个人跟不上他的伴侣们,那也许是因为他听到的是另一种鼓声。让他踏着他听到的音乐节拍而走路不管那拍子如何,或者在多远的地方。
梭罗
人是什么?还不是一团溶解的泥土?人的手指的顶点只是凝结了的一滴。手指和足趾从身体的溶解体中流出,流到了它们的极限。在一个更富生机的环境之中,谁知道人的身体会扩张和流到如何的程度?手掌,可不也像一张张开的棕桐叶的叶片和叶脉的吗?
梭罗
男性,越是英雄豪杰,越有阳刚气的,却总越是表现他们如何不色,如何对女性的性感麻木不仁,更很少以女性的眼光形容男子的性感。
兰陵笑笑生
他发现,青山遍地都不宜人,至少对一个青春逝去的人生说是这样。他越来越考虑如何为自己安排一个满意的晚年。
海塞
只是为了旁观这种一成不变的世态,可值得生活下去吗,而且还是生活在不知明天如何的情况下?死神的化身并非不如睡仙的化身那么美,他的肩膀上也生着翅膀的呀。
亨利克·显克维支
学习正确答案将帮助孩子完成学业,但学会如何学习是为一生做准备。
蒙台梭利
学习正确答案将帮助孩子完成学业,但学会如何学习是为一生做准备。
蒙台梭利
自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。
王国维
自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。
王国维
自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。
王国维
不论头上是如何的天空,我将蒙受任何风暴。
拜伦
不论头上是如何的天空,我准备蒙受任何风暴。
拜伦
若我再见到你,事隔经年,我将如何与你招呼,以眼泪,以沉默。不,我们用微笑和拥抱,好吗?
拜伦
假如我能遇见你,经年之后,我将如何与你招呼,以眼泪,以沉默。
拜伦
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