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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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任何
人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,唯有人性最后的自由——也就是在任何境遇中,选择一己态度和生活方式的自由不能被剥夺。
李笑来
我不确定任何人想做什么都能做,但我认同人们能做的事比你曾经以为的要多得多。
卡罗尔·德韦克
哪怕一切计算完善,还是有风险。做任何生意都有风险,但不做是不知道的。
蔡澜
做任何一件事,都得学习,吸取前人失败的教训,尽量避免。
蔡澜
你在别人口中的好与坏,其实只和他们自己的利益有关。你符合他们的利益,他们就会夸你,抬举你;不符合他们的利益,他们就会批评你打压你,甚至他们会诋毁你。只要懂得这一点以后,你就不用再去在意别人的眼光,你到底是什么样的,根本不重要。成年人最大的清醒就是永远不要活在别人的嘴巴里。好听的话不要去当真,难听的话也别走心,你就做你自己,任何人都无法束缚你。
李敖
穷人会想办法避免麻烦。他们看到一个挑战拔腿逃跑。讽刺的是,就在他们辛苦追求不要有任何问题的同时,他们给自己制造了最大的问题:贫穷和悲惨。朋友们,成功的秘诀,就是不要逃避问题,不要在问题面前退缩;成功的秘诀在于你要成长,让自己大于一切问题。
哈维·艾克
穷人经常以怨恨、嫉妒和羡慕的态度看待别人的成功,如果你以任何消极的方式、形式看待富人,而你又想成为富人,那你永远也富不了,你不能成为自己蔑视的对象。
哈维·艾克
生活并不是以笔直的路线前行,它更像是一条蜿蜒的河流。你只能看见下一个转弯。只有到了下一个转弯处,你才能看见更多的。穷人会告诉自己:我不会做任何事,直到我认清每一个可能出现的问题,确切明白该如何处理。他们永远都不会采取行动,因此总是失败。
哈维·艾克
多数人得不到他们想要的东西,首先原因是因为他们不知道自己想要的是什么。富人完全清楚他们想要财富。他们对于这份渴望毫不动摇。他们全身心地致力于创造财富。只要合乎法律、道德、伦理,他们就去做拥有财富的任何事情。
哈维·艾克
“任何人都能获得财务成功吗?”答案:“是!”成功有不同境界,一些人会成为巨富,而另一些人则是简单地实现财务自由,不用上班。但答案仍然是:“是。”而这一切都从拥有有钱人的思维开始。
哈维·艾克
我有生以来第一次感觉到,自己所重视的事情,终于与周遭的世界达成了一致:做任何事情,都要全心投入当下;说真话;彼此帮助;多多听从沉默,而不是喋喋不休的思绪。
比约恩·纳提科·林德布劳
所以也请你以后千万不要轻易评论任何人,因为你根本不知道别人真正的处境。
蔡崇达
我喜欢一切下沉的人,任何一种鱼都可以浮近水面,而只有大鲸鱼才能下沉到五英里或更深的地方。
罗振宇
生命中的任何事物都有保鲜期。过去的幸与不幸已经过去,将来的事情没必要揣测是不是幸福,幸福就是此刻,对现在的幸福要十分珍惜,充分享受。真正的幸福,不是狂喜,也不是苦痛,它是细水长流,碧海之波,在芸芸众生里做一个普通的人,享受生命一刹间的喜悦,便如在天堂里了。
马丁·赛里格曼
我不想质疑任何个人自愿脱离文明的权利。但是这些人享有什么“资格”呢?我们还得给他们的厌世行为发津贴不成?脱离了文明赖以存在的规则,便无任何资格可言。我们或许有能力扶助残弱,养老抚幼,但只有在健康的成年人服从非人格的规则时,我们才会有这样做的手段。
哈耶克
在物质环境迫使我们要做出某种选择时有决定自己行动的自由,以及对一种自己良心安排自己的生活可以自行负责,这两者是道德观念能够赖以培育、道德价值在个人的自由决定中赖以逐日再造的唯一氛围。不是对上级而是对自己良心的负责,不是用强力所威逼出来的责任心,这种决定在个人所重视的事务中应该为他人牺牲哪些事务的必要性,以及对自己所做决定的后果负责——这些才是任何名副其实的道德实质。
哈耶克
在和平时期,绝不容许一个单一目的的绝对占优于其他一切目的,这甚至也适用于现在谁都承认的当务之急的目标,即克服失业现象的目标。毫无疑问,它必然是我们为之付出最大努力的目标,但即便如此,这并不意味着应当容许这样一个目标来支配我们而置任何其他目标于不顾,也不意味着必须像“不惜一切代价”这句俗语所指的那样来实现目标。
哈耶克
在直接涉及人与人的关系,如历史、法律或经济学等,对真理的无私探讨是不可能得到允许的。斥责任何只为活动而活动,没有远大目标的人类行为,为科学而科学,为艺术而艺术是同样被痛恨的。每一个活动都必须有一个自觉的社会目标来证明它是正当的。真理成了某种为了有组织的一致行动的利益必须加以信任的东西,并且是在有组织的行动有迫切需要的关头又必须加以更改的东西。由此产生出来的一般的知识界的氛围,由此酿成的对于真理的完全犬儒主义的态度,甚至对真理意义的意识地丧失、独立探索的精神和对理性信念所具力量的信心的消逝,都必须身历其境才能体会到。
哈耶克
而任何控制一切经济活动的人,也就控制了用于我们所有的目标的手段,因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予以满足。这实际上是问题的关键。经济控制不仅只是对人类生活中可以和其他部分分割开来的那一部分生活的控制。任何对手段具有唯一控制权的人,也就必定决定把它用于哪些目标。
哈耶克
法治和政府的一切行动是否在司法的意义上合法这一问题没有什么关系——它们很可能合法,但仍可能不符合法治。很可能,希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的。但是谁会因为这种理由而说,在德国仍然盛行着法治呢?法律能够使那种实质上是专断的行为合法化。如果法律规定某一部门或当局可以为所欲为,那么,那个部门和当局所做的任何事情都是合法的——但它的行动肯定不是在受法治原则的支配。一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。
哈耶克
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