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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。 这些在很多时候都可用一个字表达出来:“空”。虚空是什么都包括,没有对立的,没有不属于它或与之相反的。 一个人必须消除他自己精神上的一切障碍,否则是无法进步的,必须使心灵处在空无一物的状态,甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结,则外在的一切自会开敞出现,移动时如流水,静止时如镜子,反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结,一旦停止其必需的自由流动性,心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
李小龙
欲真正了解截拳道,一个人必须能舍弃一切形式与派别;甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的,也可以是任何形式的,因其是无派别的,亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法,不为任何限制所限,它善用一切技巧,而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧,方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限,让思想不为思想所左右,不为外物所诱。
李小龙
当我们出拳时,我们必须做到无论在任何时间,从任何方位都能够发挥全部力量。 这一点十分重要。 我们并不需要像卡拉迪(当时的空手道)那样在出拳之前先把拳头藏在腰部,那样未免过于僵化,而且不能集中全部力量。 中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”,又叫“寸功”,或者“短拳”。
李小龙
我个人认为,我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大,因此我反对任何约束和限制。
李小龙
我觉得,既然实用是必不可少的,那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢? 尤其是美国人和其他西方人,他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。比方说,中国的功夫小说中描述的内功或轻功,其实都是些神话,但现实中却有许多人相信或迷信他们,这些东西是不应该大肆鼓吹的。
李小龙
人,活着的人,创造武术的人比任何已建立的武术体系都重要。
李小龙
我赞成新闻自由,反对任何压制言论的违宪行为。国民针对其代理者的抱怨或批评,不论公正与否,都应该通过理性说服,而不是武力镇压。
杰斐逊
所有人……都会记念这一神圣的原则:尽管在任何情况下,多数人的意志应起决定性的作用,但这意志必须合理才可合法;少数者拥有同等的权利,这类权利必须同样受到法律保护。如若侵犯,即使压迫。
杰斐逊
每个人的内心都有一座属于自己的城市,当你修成正果,内部就不受外部左右, 你走到哪,城跟到哪,如同物体之倒影,声音之回声,已无所谓个人的形式在或不在任何具体的和不具体的城市,你已在城市之上。
何训田
经验和历史告诉我们的是,国家和政府从未从历史中吸取任何教训,也没有从中吸取任何经验教训。
黑格尔
情绪中不愿意承认任何未经思想认为正当的东西,这是使人类感到光荣的一种伟大的固执。
黑格尔
宁可误放一个犯人而不冤枉任何一位无辜者。
伏尔泰
我认为人类所有具有的伟大天性,是对命运的热爱。无论未来、过去或永远,都不应该奢望改变任何事物。他不但必须忍受一切事物的必然性,并且没有理由隐瞒它-你必须爱这项真理……-我为何如此聪明-10
尼采
决不要同你并不爱的人一起出门旅行。 不要搞任何花招去迎接任何一种俗套。
海明威
两个意志的完全平等,只是在这两个意志什么愿望也没有的时候才存在;一当它们不再是抽象的人的意志的时候,平等就完结了;一方面是幼稚、疯狂、所谓的兽性、设想的迷信、硬说的偏见、假定的无能,另一方面是想像的人性、对真理和科学的洞察力;总之,两个意志以及与之相伴的智慧在质量上的任何区别,都是为那种可以一直上升到压服的不平等辩护的。
恩格斯
就我记得的我在学校时期的性格来说,其中对我后来发生影响的就是:我有强烈的多样的趣味,沉溺于自己感兴趣的东西,深喜了解任何复杂的问题和事物。
达尔文
作为一个科学家来说,我的成功……最主要的是:爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。
达尔文
要是没有为数众多的可敬的观察家们辛勤搜集到的丰富资料,我的著作便根本不可能写成,即使写成了也不会在人们心目中留下任何印象。所以我认为荣誉主要应归于他们。
达尔文
我所学习到的任何知识都是由自学中得来的。
达尔文
我们所完成的任何科学工作,都是通过长期的考虑、忍耐和勤奋得来的。
达尔文
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