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富有
智慧勤劳和天才,高于显贵和富有。
贝多芬
一个人的富有或贫穷,取决于他所能享受的生活必需品、便利品和娱乐品的多少和品质。
亚当·斯密
人这一生啊,不是看你贫穷或者富有,而是看你到底做了些什么。
路遥
一个不具备实力而富有激情的人,和一个虽具备实力却激情不高的人相比,前者的成功也多半会胜过后者。
比尔·盖茨
世界上最富有的人,就是那些对自己所拥有的一切都感到满足的人。
梭罗
现在,最富有的1%人群已经拥有全球一半的财富。更令人警醒的是,最富有的100人所拥有的财富,已经超越了最贫穷的40亿人,
瓦尔·赫拉利
英美法归根结底都来自普通法,这种道德准则,没有专人撰写,但每个人都要参与。也就是说,和十诫或者大部分成文法不一样,普通法通过先例或对手论证自然形成,不断演变。用法学家艾伦·哈钦森的话来说,它是渐进式的演变,既不是痉挛式的跳跃,也不是散漫的停滞。它是一个“永久的进行过程——转瞬即逝、动态、混乱、富有成效、可望而不可即、自下而上。”
马特·里德利
捕捉猎物、饲养牲畜、把谷物磨成面粉,甚至把面粉制成面包。面对穿衣或建造自己住家的挑战,他们完全缺乏训练且毫无准备。即使只是修理身边的机器,也得打电话给小区的其他人,请人来修理汽车或水电。很矛盾的是,也许一个国家越富有,人们在独自、无助时的生存能力就越差。
蒂莫西·泰勒
依照阿里·马兹瑞伊富有诗意的说法,“新月悬挂在蘑菇云之上”,除西方之外它还会威胁到其他国家。伊斯兰最终会“与其他两个文明——南亚的印度教文明和中东的犹太复国主义及政治化了的犹太教文明——一起玩核轮盘赌”。
萨缪尔·亨廷顿
个人主义产生于14和15世纪,被多伊奇称为“罗密欧与朱丽叶革命”的个人选择权利到17世纪在西方被普遍接受。对所有个人平等权利的要求——“英格兰最贫穷的人也可以大体上像最富有的人一样度过自己一生”——即使没有被普遍接受,也得到了清楚的表达。在20世纪的各文明中,个人主义仍然是西方的显著标志。
萨缪尔·亨廷顿
写下10个理由,说说你为什么想要变得富有。
博多·舍费尔
悲哀中最富有音乐的诗人,也是所有诗人中最温柔的一个,只有在独自一人的时候才能发现自我,因此总能从自我中创作出最真实、最有表现力的音乐。
弗朗茨·李斯特
你想变得富有吗?不要担心增加你的财富,但要减少你的贪婪。
伊壁鸠鲁
你要是按照自然来造就你的生活,你就决不会贫穷;要是按照人们的观念来造就你的生活,你就决不会富有。
伊壁鸠鲁
你要是按照自然来造就你的生活,就决不会贫穷;要是按照人们的观念来造就你的生活,就决不会富有。
伊壁鸠鲁
如果你看到,交易不是出于自愿,而是被强迫进行;如果你看到,为了生产,必须从不事生产的人那里得到许可;如果你看到,钱不是流向商品的交易者,而是流向特权的玩弄者;如果你看到,人们不是靠工作,而是靠政治博弈变得越来越富有,而法律不保护你却保护他们。当你看到,掠夺得到鼓励,而正直则成为一种牺牲的时候——你就知道这个社会注定要灭亡了。
安·兰德
西方大众之所以有目前的平均生活水平(都高于其前资本主义时代或苏联),是资本储蓄积累以及富有远见的企业家明智投资的结果。如果新发明的采用缺乏源于储蓄的资本品的增加,技术的进步就无法实现。
冯·米塞斯
对企业家和资本家颇有微词的人随处可见。人们总喜欢嘲笑比自己富有的人。他们认为,有人之所以更富有,仅仅是因为比自己更不循规蹈矩。言下之意是,如果他们也放松道德约束,同样也能取得成功。因此,他们只在自以为是的陶醉中感受着荣耀。
冯·米塞斯
富有挑战性的战斗才有意义。
麦哲伦
能处处寻求快乐的人才是最富有的人。
梭罗
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