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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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不管
不管一个人多么有才能,但是集体常常比他更聪明和更有力。
奥斯特洛夫斯基
不管怎样我得到的东西要多得多,失去的东西是没法同它相比的。
奥斯特洛夫斯基
真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐。
奥斯特洛夫斯基
不管在哪个领域,业余爱好者往往都是最优秀的,如果你能够接触到他们的话。与业余爱好者不同,职场专业人士奢谈知识就好像妓女奢谈爱情。
塔勒布
不管在什么领域,从瓷杯子到组织,到政治制度,再到公司的规模,或机场的延误,脆弱性总是隐藏在非线性中。
塔勒布
不可测量和不可预测的将永远不可测量和不可预测,不管你招募了多少俄罗斯和印度的博士来帮助你做这项工作,也不管我会因此收到多少封仇视我的邮件。
塔勒布
反脆弱性意味着旧的事物要胜过新的事物,而且是远胜新的事物,这可能与我们的直觉不符。不管某些东西看起来多么符合你的想法,它的叙述多么好或多么坏,时间更了解它的脆弱性,并会在必要时毁掉它。
塔勒布
如果这个东西已经存在很长一段时间,那么,不管你认为它合理或不合理,你都可以预期它还会存在更长的时间,比那些预言它会死亡的人存活的时间更长。
塔勒布
他们意识到,他们还需额外的安全措施,于是赶紧增加这些措施,而且不惜任何代价。这从某种意义上来说与我前面提到的忍痛效应相仿:他们被迫投资,而不管代价多大。
塔勒布
我们没有看到过绝版的精彩小说,我们只是认为,销量高的小说写得都好(不管你怎么理解),那么写得好的小说也一定销量高。实际上,我们混淆了必要条件和因果关系:因为所有幸存的技术都有一些明显的好处,这促使我们相信,所有能带来明显好处的技术都将留存下来。
塔勒布
现代化的两个核心要素:一,天真的干预。二,我们不再相信上帝或大小神明能够管理未来事件,却代之以一种更具宗教激进主义色彩的信念:无条件地相信科学预测,不管在什么领域;我们热衷于将未来浓缩于数字的运算之中,不论其可靠还是不可靠。
塔勒布
脆弱的东西就是经不起时间考验的东西。如果某个东西对你来说没有任何意义(比如宗教——如果你是一个无神论者的话,或者某些不合理的古老习惯或做法);如果这个东西已经存在很长一段时间,那么,不管你认为它合理或不合理,你都可以预期它还会存在更长的时间,比那些预言它会死亡的人存活的时间更长。
塔勒布
鲁米说,人在真理路上有七个阶段:一是堕落的自我。人都是灵魂受困在物欲追求上,为了满足自我的需求而挣扎受苦,又一直将自己长期的不快乐归咎于他人。二是责难的自我。当知道了自己的卑微与贬抑,不再怪罪别人,而怪罪自己,甚或自我否定。三是启发的自我。体会到屈服真谛,必然有充分表现出的耐心、坚毅、智慧与谦卑,那么世界就充满了启示,而美丽喜悦。四是宁静的自我。认知自我,不管生活中有什么困苦,都能感受到慷慨、感恩与永不动摇的满足。五是欢喜的自我。不论在任何环境中,都感到喜悦,世俗的一切都没有了差别。六是赐福的自我。这个人成了一盏明灯,散发出能量给任何有需要的人,甚至所到之处,都能上其他人的生命产生剧烈的变革。七是净化的自我。完人,只有极少数的人达到,达到了他们也不说。
贾平凹
人不管走到哪一步,总得找点乐子,想一点办法,老是愁眉苦脸,干吗呢。
汪曾祺
张家长,李家短,别人的事情我不管。
汪曾祺
我们为什么这样急于成功,急于发展这样荒唐的事业?如果一个人跟不上他的伴侣们,那也许是因为他听到的是另一种鼓声。让他踏着他听到的音乐节拍而走路不管那拍子如何,或者在多远的地方。
梭罗
不管一个人走到哪里,人间的肮脏的机关总要跟他到哪,他越里,伸出手来攫取他,如果他们能够办到,总要强迫他回到属于他那共济会式的社会中。
梭罗
他突然想到,拥有权力,不管是多大的权力,却没有教会我们怎样去使用权力。君主的权杖对儿童来说,中是玩具,对黎塞留不主教来说,是一要柄斧头,对拿破仑来说,是撬起世界的杠杆。权力对我们来说,只能让我们仍然是我们,但却能使伟大人物趣加伟大。
巴尔扎克
可是不管怎样,要知道你向赌桌迈出一步,你的帽子已经不属于你,正如你的整个人生已经不属于你一样,因为你在赌博,你,你的财产,你的帽子,你的手杖和你的大衣,都在赌博。
巴尔扎克
不管有了成就也好,還是有了虛榮心也好,不管是諷刺別人也好,還是我自己愛情的痛苦也好,總之,在歡樂與悲傷中,溫暖的青春光輝仍然在照耀著我。
海塞
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