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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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通常
讽刺是一面镜子,观看者通常从中看到每一个人的面容却看不到自己。
乔纳森·斯威夫特
也许真正意义上的好是行为本身就是好的,结果的好只是一种附随的后果,也就是人们通常说的嘛:“但行好事,莫问前程。”虽然行好事与问前程并不矛盾,但是如果只问前程,最后也许既无好事又无前程。
罗翔
偏见的人无法容忍也不愿意倾听他人的观点,那些以为没有什么是绝对的对,也没有什么是绝对的错的人不也持有一种绝对的价值观(即无绝对对错的绝对价值观)吗?只是持有这种价值观的人通常都自以为优越,无法容忍质疑,以至沦为偏见。
罗翔
每个人都希望他人要尊重自己,那我们也应该尊重别人,己所不欲勿施于人。但是各位却会发现,最大的罪恶呢,都是因为无聊所导致的,克尔凯郭尔就曾经说过:“无聊是一切罪恶的源头。”人很难孤独地忍受自己,所以为什么人很难在孤独的房间里面孤独地面对自己,因为我们时刻觉得要做些什么,那么在这个时候无聊之心就会滋生,而无聊可能引发一切的罪恶,通常都是打着娱乐的名义,有很多很多严重的罪行它最初的动力都是无聊。那如何来抵制我们时常会生发的这种无聊感呢?如何来让我们过得充实呢?这是我们一生所需要考虑的问题。
罗翔
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。这是为什么在繁体字中“导师”的“導”字,上面是个道字,下面是个寸字。知识本身是工具不是目的,求知的目的是寻道。离开了对形而上的道的追求,学习就纯粹成为谋生谋食的工具,知识越多反而会让视野变得越来越小,越来越呆板与教条,天天拘泥于“茴”字有多少种写法,也就是通常所说书呆子,忘记了学习的目的。
罗翔
男人通常都有一种保护女人的天性,并以此感到满足。
路遥
通常,一个人的死法最能彰显其为人。
加西亚·马尔克斯
在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的,不能相信的地方很多,因为通常我们晓得,某朝的年代长一点,其中必定好人多;某朝的年代短一点,其中差不多没有好人。为什么呢?因为年代长了,做史的是本朝人,当然恭维本朝的人物,年代短了,做史的是别朝人,便很自由地贬斥其异朝的人物,所以在秦朝,差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上年代也是颇短的,自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实,曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄,我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。
鲁迅
一个人的绰号通常是残酷地建立在这个人的生理缺陷基础上的。
马里奥·普佐
人生如同道路,最近的捷径通常是最坏的路。
培根
人们通常看到的是他们想看的,听到的也是他们想听的。
罗伯特·马利根
释迦牟尼认为,人遇到事情通常就会产生欲念,而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事,就想躲开;遇到喜欢的事,就想维持并增加这份愉快。
瓦尔·赫拉利
当放弃一项需求时,我们便把心中原本被需求占据的空间释放出来;而宇宙中是不容许有空洞存在的,所以我们心中的空间将会被爱所填满。38、最初你被某人吸引,通常是由于情绪上的需求。
莎伦·布雷姆
不说话再加上有点难看的脸色,通常就能达到暗示的效果,但如果你的伴侣属于神经大条型的,你可能就更明显的表达方式才能得到效果了。
莎伦·布雷姆
用最简单的语言来说就是,我们通常会把自己从小到大得不到的、未满足的需求,全部投射在那个爱我们、让我们觉得特殊的人身上,觉得有了他(她),这些需求都会得到满足了。
莎伦·布雷姆
一个人心中真正的幸福,通常都是他还没有得到的,或者他久已失去的。
古龙
要知道,一个人如果尊重别人提出的要求,通常都是用不着说服,就会心甘情愿的听从的。
简·奥斯汀
一个人可以骄傲,但不要虚荣。骄傲通常是指我们如何看待自己,而虚荣则是指我们希望别人怎样看待我们。
简·奥斯汀
但通常情况下,我们最亲密的敌人根植于我们自己的黑暗中。
布鲁斯·科维尔
通常,快乐和痛苦被认为不同于感觉。
恩斯特·马赫
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