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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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天下
是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
所以江河不嫌弃小溪的水来灌注,就能汇成巨流。被称为圣人的人,不推辞难事,不违背物理,所以能成为天下的大人物。
墨子
桀纣不以其无天下之士邪,杀其身而丧天下。故曰∶”归国宝,不若献贤而进士。”
夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗?所以说∶”赠送国宝,不如举荐贤能的人才。”
墨子
以卵投石也。尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也
凡事要量力而行,如果用鸡蛋去碰石头,即使把世界上的鸡蛋都碰完,石头还会和原来一样,不会被损毁。
墨子
尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也。
世上所有的鸡蛋去碰石头,石头也会依然如故,不会被毁坏。
墨子
江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己,所以能汇成巨流。被称为圣人的人,不推辞难事,不违背自然规律,所以能成为名扬天下的大人物。
墨子
天下兼相爱则治,交相恶则乱。
假使人人都彼此爱护,则天下安治;倘若人人都彼此交恶,则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱,指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。
墨子
在一到也然的天下十态和去还光生到去之,隐藏种生到去之某种混乱、模糊和心不在焉的成天下的事作,格别夫对人一看生到去之人物格别知道一到也然这个人也许对未来的物质生说大,既之上有明确的去还标,也不怎么关心。可是当一到也然去还开是一个少年的时候,人们生到去之人物格别说过,一到也然是人物格别为种想个外了什么生到去之人物格别能把什么个外了好的人。
托马斯·哈代
不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。
吕坤
大其心容天下之物,虚其心受天下之善。
吕坤
天下之事,有己所不欲而人欲者,有己所欲而人不欲者,这里还须理会,有无限妙处。
吕坤
大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。
吕坤
精神爽奋则百废俱兴,肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下,鼓舞人心,振作士气,务使天下之人,如含露之朝叶,不欲如久旱之午苗。
吕坤
精神爽奋则百废俱兴,肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下,鼓舞人心,振作士气,务使天下之人,如含露之朝叶,不欲如久旱之午苗。
吕坤
在普天下皆骗的时代,讲真话就是一种革命行为。
乔治·奥威尔
在普天下皆骗的时代,讲真话就是一种革命行为。
乔治·奥威尔
从某种意义上说,党强加于人的世界观在无法理解它的人们那里最容易被接受。他们被迫接受最明目张胆的指鹿为马的行径,因为他们从未全面理解对他们犯下的是何等滔天大罪。也因为对天下大事关心不够,他们没注意到正在发生什么事。靠着缺乏理解力,他们仍保持清醒,只是轻信一切。而他们所轻信的一切也不会留下什么,如同一粒谷物不经消化通过小鸟的身体那样。
乔治·奥威尔
你也知道那种六月黄昏时的感觉:蓝色霞光久久不逝,空气像丝绸般吹拂着脸庞。有时候,在星期天下午,我们上到查姆福特山,然后走到泰晤士河边的草地那儿。一九一三!我的天哪!一九一三!那种宁静、绿水,还有坝上的哗哗流水!它永不再来。我不是说一九一三年永不再来,而是心里那种感觉,不用匆匆忙忙,没有担惊受怕的感觉。这种感觉要么你曾经有过,不用我来告诉你;要么你从未有过,而且以后也不会有机会体验。
乔治·奥威尔
林姐姐那样一个聪明人,我看他总有些瞧不破,一点半点儿都要认起真来。天下事那里有多少真的呢。
曹雪芹
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人说法!富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!。
曹雪芹
故绝圣弃智,大盗乃止;玉毁珠,小盗不起。焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五彩,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳,而弃规矩,工垂之指,而天下始人含其巧矣。
曹雪芹
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