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恶
我不担心广为人知和耸人听闻的风险,而担心更为险恶的隐藏风险。我不担心人们通常担心的问题,因为它们显而易见,我担心我们的意识和正常过程以外的事物。(我也必须承认我担心的东西不多,因为我努力只担心人们能够处理的事情。)我不担心困境,而担心失去机会。
塔勒布
对确定性的追求是思维的恶习。
塔勒布
别上恶人的床,承受拉长或锯短的痛苦。
塔勒布
一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。
译文:只要真正发心改过,即使是积累了百年之久的大恶,也可以洗刷干净。就好像一个黑暗了千年的深谷,只要点亮一盏灯,积累千年之久的黑暗,就一下子都被除掉了。
袁了凡
害虫叮人不是出于恶意,而是因为它们要维持生命。批评家也一样,他们需要我们的血而不是痛苦。
尼采
你走在他们的前头,但你升得愈高,在嫉妒者的眼中便愈发显得渺小,尤其是在天空飞翔者更是为人深恶痛绝。
尼采
愉快地生活吧!直到临终之风,把这邪恶的生命之树连根摧断。
鲁达基
作为一个物理学家,他得以知道一个人七十年的整个生涯,至少有七分之二,也就是二十年,是在睡眠中度过的。作为一个哲学家,他晓得不论何人,在大限临头的时候,自己的欲望只是实现了极其微小的一部分。作为一个生理学家,他相信,主要睡眠状态中活跃着的各种邪恶的念头是能够人为我的感悟:能从不同的角度看问题,就能得到一个相对完整、成熟的答案。
詹姆斯·乔伊斯
有一种罪或者恶的记忆,隐蔽在人们心中最黑暗处,埋伏在那里,等待时机。
詹姆斯·乔伊斯
所有这一些可厌的争吵,挑起人们的恶感,好斗性格或是某种腺体,被人错误地认为是维护尊严和一面旗帜,按他的浅薄意见大多是一个金钱问题,这是一切问题的根源,贪婪和嫉妒,人们总是不懂得适可而止。
詹姆斯·乔伊斯
刑赏之本,在乎劝善而惩恶,帝王之所以与天下为画一,不以贵贱亲疏而轻重者也。
释义:刑罚与奖赏的根本目的在于鼓励善良、惩罚邪恶,帝王治理天下时应该统一标准,不能因为人的身份地位高低、关系亲疏而有所偏颇。这是对公平公正治理原则的阐述。
魏征
正义与邪恶,是灵魂中两种相反的力量在斗争。
恩培多克勒
有限的事散布于肢体的力量,众多的是袭击思想的恶,短暂的是给予我们的这段生命:注定如烟飞散、即刻消亡。
恩培多克勒
人们以为当他们说人性本善时说出了一种伟大的思想,但他们忘记了,当他们说人性本恶时说出了一种伟大得多的思想。
黑格尔
这样的执法,表面好看,实则不公正,不收效。你们让青年人受不良的熏染,甚至从小就一天天堕落下去,待到他们长成后,犯下他们儿童时代起早就总是显得要犯的罪恶。这时,当然啦,予以处分。你们始而纵民为盗,继而充当办盗的人,你们干的事不正是这样吗?
托马斯·莫尔
不管怎么说,愿大家相信我如下的忠言:灵魂是不死的,它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧。
柏拉图
对于一个国家来讲,还有什么比闹分裂化一为多更恶的吗?还有什么比讲团结化多为一更善的吗?
柏拉图
一个“真”字。他们永远不愿苟同一个“假”字,他们憎恶假,他们爱真。
柏拉图
一个受过适当教育的儿童,对于人工作品或自然物的缺点也最敏感,因而对丑恶的东西会非常反感,对优美的东西会非常赞赏,感受其鼓舞,并从中吸取营养,使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西,他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责,虽然他还年幼,还知其然而不知其所以然。等到长大成人,理智来临,他会似曾相识,向前欢迎,因为他所受的教养,使他同气相求,这是很自然的嘛。
柏拉图
美德似乎是一种心灵的健康,美和坚强有力,而邪恶则似乎是心灵的一种疾病,丑和软弱无力。
柏拉图
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