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统治
哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;并且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
尼采
在各文明国家,民主主义革命的必然结果就是无产阶级的政治统治,而无产阶级的政治统治是实行一切共产主义措施的首要前提。
马克思
一定阶级的统治似乎只是某种思想的统治这整个假象。
马克思
市民社会的一切要求(不管当时是哪一个阶级统治着),也一定要通过国家的意志,才能以法律形式取得普遍效力。
马克思
我们的上一代,受战乱和贫穷之苦,期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了,但是受威权统治之苦,期望下一代在没有恐惧,没有控制的自由环境中成长。
龙应台
凡是从专制统治解放出来的社会,在独裁者或者殖民者走了以后,会有一种近切的需要,需要重新面对被扭曲、被伪造的历史,用自己的眼睛彻底找出真实的自己。
龙应台
中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
林语堂
古代统治者要“网罗天下异能之士”,但是真正的异能之士,绝对要“冲决网罗”,不做“青年才俊”给人耍。
李敖
独裁的统治者是一个人做十个人的工作;民主的统治者是十个人做十个人的工作。
李敖
出于多种原因,经理们喜欢从股东那里留存未限定用途的,可以立刻派发的股利——为了扩张经理们统治的公司帝国,为了在财政更加宽松的情况下经营公司。
巴菲特
人与人之间存在不平等是必要的,这点是真的;但是承认这一点,就不仅为最严厉的统治,而且最残暴的专制打开了大门。
布莱士·帕斯卡
我看见拿破仑,这个世界精神,在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时,真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上,他在那里,集中在这一点上他要到达全世界统治全世界。
黑格尔
最明白的例子是,人们可以自由选择居住在哪里,也就是说可以自由选择受什么样的地方政府的统治。你决定住在这个地方而不住另一个地方,其中一部分原因可能是地方政府提供的服务不同。如果它从事的活动你反对或不愿为之出钱,它们不是你赞成和愿意为之出钱的活动,那你可以迁到别处去。只要有选择,就有竞争,尽管竞争往往是有限的,但却是实实在在的。
米尔顿·弗里德曼
暴民也一样可能成为集权独裁的团体。对于我们来说,统治阶级实施无政府主义是最要不得的。果真如此,立法程序将会沦为混乱而愚蠢的实验。千人万不得已才用的计策,我们却不假思索地拿来乱用。……我们无法理解,就算走捷径、抄近路,最终也还是要走回大路。
G.K.切斯特顿
目前正在悄然吞噬我们社会的无政府主义,或许最好这么看待:它表明某些人无法领会例外反证的道理:反对统治权威说明你想推举新的政权;奔赴战场说明你渴望和平。
G.K.切斯特顿
俄国布尔什维克的革命由于民众压倒性的支持,最初没有流多少血,而且马上退出了一战。后来的暴力斗争只不过是因为右翼和帝国主义的反扑所导致的。你可能问了,如果不遇到任何反抗,那还叫革命吗?马克思主义对革命的定义是:推翻统治阶级、社会形态的更替。至于有没有暴力,有多少暴力才算是革命,没有说。所以不能以暴力程度来定义革命。布尔什维克革命成功后,其社会主义生产方式的建立(国有化与农民公社)也是循序渐进、商量着来的,没有我们想象的那么野蛮。
特里·伊格尔顿
人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争,以摆脱被统治、被支配的地位,争取独立自由的权利,进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。
弗洛伊德
在暴君统治下,自由被言论毁灭,人们只有保持沉默,才能得到像征性的自由。
卢梭
通常人们总是认为盗贼、凶手、暗探、妓女必定承认自己的行业很坏,引以为耻。实际上完全相反。凡是由于命运或者由于本身的过失和错误落到某种地位上的人,不论他们的地位多么不正当,却总会对一般生活形成一种足以使得他们的地位在自己心目中显得又好又正当的看法。为了保持这样的看法,这种人总是本能地依附那些承认他们对生活所形成的概念,承认他们对自己的生活地位所形成的概念的人。每逢事情涉及盗贼夸耀他们的本领,妓女夸耀她们的淫荡,凶手夸耀他们的残忍,这样的事情就总会使得我们感到惊讶。然而,这所以会使得我们感到惊讶,无非是因为那些人的生活圈子和生活气氛局限在狭小的范围里,而且主要的是因为我们处在局外罢了。不过,每逢富翁夸耀他们的财富,也就是他们的掠夺,军事长官夸耀他们的胜利,也就是他们的屠杀,统治者夸耀他们的威力,也就是他们的强暴,这岂不是同一类的现象?我们所以在这些人身上没有看出他们的生活概念反常,也没有看出他们为了替他们的地位辩护而颠倒了善与恶的概念,无非是因为具有这种反常的概念的人们圈子比较大,而且我们自己也是这个圈子里的人而已。
托尔斯泰
一部经典作品是这样一部作品,哪怕与它格格不入的现在占统治地位,它也坚持至少成为一种背景噪音。
伊塔洛·卡尔维诺
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