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行为
开源、发论文等行为并非简单的商业竞争，而是一种文化行为，通过这种方式，不仅提升自身影响力，还能吸引全球技术人才和合作伙伴，共同构建开放、协作的AI生态。
梁文锋
开源，发论文，并没有失去什么。对于技术人员来说，被follow是很有成就感的事。开源更像一个文化行为，而非商业行为。给予是一种额外的荣誉，一个公司这么做也会有文化的吸引力。
梁文锋
开源，发论文，其实并没有失去什么。对于技术人员来说，被follow是很有成就感的事。其实，开源更像一个文化行为，而非商业行为。
梁文锋
我们的行为构成了我们的本质。
让-保尔·萨特
现代企业管理包括几个大的方面，一是战略和文化，二是组织行为，三是量化分析，四是科技创新，五是市场运作。从上述分析中可以看出，西方文化多集中于量化分析、科技创新方面，东方思想多集中于战略文化、组织行为管理及市场运作方面。所以说，东西方文化各有侧重，各有所长，我们绝不能非此即彼或厚此薄彼，而是要把两者结合起来。
宋志平
人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。因为所有歧途都把我引向你身边
赫尔曼·黑塞
关注行为本身，行动的结果自然而然地产生。
埃克哈特·托利
这个时代，算法在引导我们的行为。
梁宁
在我们做出行为决定之后，其所造成的后果也随之而来。拾起木棍的一端，它的另一端也随之起来。这个认知会使我们在生活中变得更加富有责任心。
博多·舍费尔
人的思想，是万物之因，你播种一种观念，就会收获一种行为；你播种一种行为，就会收获一种习惯；你播种一种习惯，就会收获一种性格；你播种一种性格，就会收获一种命运。
威廉·詹姆斯
金钱蓝图完全是你预先预定的，它是与金钱相关的规划或方法。有一套财富公式：思想决定感觉，感觉决定行为，行为决定结果。每个人的财富蓝图是由思想、感觉、行为组成。金钱蓝图是由过去接受的信息或程序组成，特别是当你还是个小孩子时。
哈维·艾克
大多数时候我们以为自己在思考，其实都是在对自身的行为和欲望进行合理化，这正是人类被称作“自我解释动物”的原因。
周岭
我不想质疑任何个人自愿脱离文明的权利。但是这些人享有什么“资格”呢？我们还得给他们的厌世行为发津贴不成？脱离了文明赖以存在的规则，便无任何资格可言。我们或许有能力扶助残弱，养老抚幼，但只有在健康的成年人服从非人格的规则时，我们才会有这样做的手段。
哈耶克
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为，人类在这样的小群体中生活了几十万年，他们相互认识，相互满足对方的需要，并追求着共同的目标。不可思议的是，这些过时的，很原始的态度和情感，现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展，这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标，而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
小群体的行为可以受一致同意的目标或其成员意志的引导，而同样作为一个“社会”的扩展秩序，它形成了一种协调的结构，却是因为其成员在追求不同的个人目标时，遵守着相同的行为规则。用“泛灵论”的态度看待这样一个“社会”，或是把它人格化，赋予它一种意志、一种意图或计划，却会把人引入歧途。
哈耶克
人类合作超越个人知识界限的必要条件之一，就是这种追求的范围越来越不受共同目标的支配，而是受着抽象行为规则的支配；遵守这些规则，使我们越来越服务于我们素不相识的人们的需求，并发现与我们素不相识的人同样也满足着我们的需求。
哈耶克
鄙视利润是因为无知，是因为这样一种态度，如果我们愿意，我们可以赞赏禁欲主义者有这种态度，这世界的财富中微小的一点便可以让他们心满意足，但是如果以限制别人利润的方式来落实这种态度，却是是一种自私的行为，因为这等于把禁欲主义强加于人，当然也是对一切人的剥夺。
哈耶克
在扩展秩序中，休戚与共和利他主义只能以某种有限的方式在一些小团体中有可能行得通，而且，如果把整个团体的行为限制在这种行为上，会破坏其成员的协作努力。相互合作的团体的成员的大多数生产活动一旦超出个人知觉的范围，遵守天生的利他主义本能这种古老的冲动，就会实际阻碍更大范围内的秩序的形成。
哈耶克
不过在柏拉图和亚里士多德那儿，我们便可发现一种向往恢复斯巴达行为方式的怀乡病，这种怀恋之情一致持续到现在。这是对受全权政府主宰的微观秩序的渴望。
哈耶克
有秩序的合作毕竟在不断扩展，普遍的、无目标的抽象行为规则，取代了共同的具体目标。
哈耶克
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