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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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行为
即使您达不到幸福的境地,您也应该永远记住,您走的路是正确的,千万不要从这条路上离开。主要的是避免说谎,不说一切谎言,特别是不对自己说谎。留心提防自己的虚伪,每时每刻都小心监视它。还要避免对别人和对自己苛求,凡是您觉得自己内心似乎是恶劣的东西,只要您一旦在自己身上觉察到了,也就等于已经洗干净了。您还应该避免恐惧,虽然恐惧只是一切虚伪的必然后果。您永远不必害怕自己在努力爱别人时所表现的畏缩,甚至也不必过分畏惧在这样做时所犯的错误行为。因为积极的爱和幻想的爱相比,是一件冷酷和令人生畏的事。幻想的爱急于求成,渴望很快得到功绩。至于积极的爱,那是一种工作和耐心,对于某些人而言也许是整整一门科学,你会突然达到目的,清楚地看到冥冥中上帝奇迹般的力量。
陀思妥耶夫斯基
我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。
贝多芬
志向和热爱是伟大行为行径的双翼。
歌德
只有当两个人将自己完全交给对方,而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时,性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时,他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
康德
一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。
康德
遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨,而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。
康德
谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。
康德
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗?
康德
一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。
康德
一个行为是否符合道德规范,并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机。
康德
只有通过长时间不懈的工作,磨砺了心志,才会具备厚重的人格,在生活中沉稳而不摇摆。每次与这样的人接触,就能引起我的重新思索,思索工作这一行为的神圣性。
稻盛和夫
想要自我开发发展出一条路,就不就应具有跟别人一样的想法和行为。
稻盛和夫
我的经营哲学没有任何高招和技巧,只是用心把我的思想传递给他人,到达思想与行为上的共鸣和认可。
稻盛和夫
工作能够锻炼人性、磨砺心志,工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。
稻盛和夫
思考、思考、再思考,直到把梦想渗透进潜意识——而把梦想说出来,也是实现梦想的行为之一。
稻盛和夫
要有责任感,对自己的行为和选择承担责任。
胡适
人的价值在于他的思想和行为,而不是他的财富和地位。
胡适
对那么多事情表示怀疑的安德烈纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想自由行为。他坚信人能够支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新,所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。
博尔赫斯
真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带,却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带。
赫兹里特
真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带,却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带。
赫兹里特
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