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无耻
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
孟子
在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。
余秋雨
还有一个肉身的鬼魂,这一次的确是太鲜活了,但最后他变成了迷恋自己话语的色鬼,他就是路易斯·塞尔努达,一位举止优雅、衣着讲究的同性恋诗人,他不时出现在墨西哥,接待他的总是他的伙伴奥克塔维奥·帕斯,他们之间时有纷争,因为塞尔努达的清高太无耻,帕斯的清高太虚伪,但他们最后总能言归于好,因为两人对诗歌有着共同的狂热。对路易斯·塞尔努达的评价越来越高:他是同时代诗人中的佼佼者。劳拉·迪亚斯想离他远一点,以便能更清楚地看他,剥掉他的表层,剥掉他马德里翩翩佳公子的伪装,请他朗读:我想在爱情死去的时候活着……你的死唤醒了我死的愿望就像你的生曾唤醒我生的愿望
卡洛斯·富恩特斯
士皆知有耻,则国家永无耻矣。
龚自珍
只有获得愚昧,或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中,而做不到至少其中一者的完人,活在地狱里连选择死亡也不被允许,没有一条出路,无力的绝望。
太宰治
世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗,而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人世绝对不会服从于他人的。即使是奴隶,也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。除了当场一决胜负之外,人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分,但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底,世间之谜也就是个人之谜。所谓的汪洋大海,实际上并不是世间,而是个人。想到这里,我多少从对世间之一大海之幻影的恐惧中解放了出来,而不再像从前那样,凡事谨小慎微,操心不尽。换言之,我多少学会了要厚颜无耻,以适应眼前的需要。
太宰治
人类的善变让我感到卑劣无耻,不,可称得上是滑稽。
太宰治
人的态度变化起来,果真如此简单、如此轻而易举吗?人类的善变让我感到卑劣无耻,不,可称得上是滑稽。
太宰治
他更爱一块美元或金光闪闪的钱币的光芒,从中他可以看到自己那无耻的嘴脸;连野鸭飞来,他也认为它们是擅入者;他习惯于残忍贪婪地攫取东西,手指已经像弯曲的鹰爪。
梭罗
在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。
余秋雨
在迪伦马特笔下,罗慕洛斯应对日耳曼人的兵临城下,毫不惊慌,悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔,容忍无耻之徒诱骗自己家人,简直没有半点人格力量,令人生厌。但越看到之后越明白,他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒,妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马,励精图治反而是一种反动。
余秋雨
文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤,他一刻不停的追求为这些人服务的荣耀;他厚颜无耻的夸耀自己的备件和别人给他的庇荫,他以当奴隶为自豪,同时又以轻蔑的言辞嘲笑那些不能亨受这种荣耀的人。
卢梭
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