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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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趣味
人们做事情怎么会成功呢?他必定先要暂时跟人世间一切别的事物绝缘,专心致志去干目前的勾当。那么,他进行得愈顺利,他对于其他千奇百怪的东西越离得远,渐渐对于这许多有意思的玩意儿感觉迟钝了,最后逃不了个完全麻木。若使当他干事情时,他还是那样子处处关心,事事牵情,一曝十寒地做去,他当然不能够有什么大成就,可是他保存了他的趣味,他没有变成个只能对于一个刺激生出反应的残缺的人。
梁遇春
就是把什么国家,什么民族一笔勾销,我们也希望能够过个有趣味的一生,不像现在这样天天同不好不坏,不进不退的先生们敷衍。写到这里,忽然记起东坡一首西江月,觉得很能道出流浪汉的三味,就抄出做个结论罢 照野弥弥浅浪, 横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄, 我欲醉眠芳草。可惜一溪风月, 莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥, 杜宇一声春晓。顷在黄州,春夜行蕲水中,过酒家,饮酒醉,乘月至一溪桥上,解鞍曲肱,醉卧少休。及觉已晓,乱山攒拥,流水锵然,疑非尘世也。书此语桥柱上。
梁遇春
我本来每天写日记,是写给自己看的;大约天地间写着这样日记的人们很不少。假使写的人成了名人,死了之后便也会印出;看的人也格外有趣味,因为他写的时候不像做《内感篇》外冒篇似的须摆空架子,所以反而可以看出真的面目来。我想,这是日记的正宗嫡派。
鲁迅
我们习惯了,一说起读书,就觉得是高尚的事情,其实这样的读书,和木匠的磨斧头,裁缝的理针线并没有什么分别,并不见得高尚,有时还很苦痛,很可怜。你爱做的事,偏不给你做,你不爱做的,倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事,而仍然各有饭吃,那是多么幸福。但现在的社会上还做不到,所以读书的人们的最大部分,大概是勉勉强强的,带着苦痛的为职业的读书。现在再讲嗜好的读书罢。那是出于自愿,全不勉强,离开了利害关系的。——我想,嗜好的读书,该如爱打牌的一样,天天打,夜夜打,连续的去打,有时被公安局捉去了,放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱,而在有趣。牌有怎样的有趣呢,我是外行,不大明白。但听得爱赌的人说,它妙在一张一张的摸起来,永远变化无穷。我想,凡嗜好的读书,能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里,都得着深厚的趣味。自然,也可以扩大精神,增加智识的,但这些倒都不计及,一计及,便等于意在赢钱的博徒了,这在博徒之中,也算是下品。
鲁迅
他不必为一个时代的趣味,拘束到他的行动。
沈从文
要知道,美的趣味最好在露天培育,在那里既没有房屋,也没有管家。
梭罗
人的一切生活,实用之外又必讲求趣味。一切东西,好用之外又求其好看。
丰子恺
离开了人才荟萃的中心,呼吸不到思想活跃的空气,不接触日新月异的潮流,我们的知识会陈腐,趣味会像死水一般变质。
巴尔扎克
治疗师之所以“厚爱”这些病人,是因为他们能在团体陷入困境时提供讨论的焦点、激发情感的表达、增强治疗的趣味性和刺激性。
欧文·亚隆
放弃追求地位,转而追求联系。放弃追求效率,转而追求趣味。
罗振宇
高效记忆的三个关键点:1)努力把记忆过程趣味化,加入生动有趣的元素。2)把待记忆碎片信息连成整体,做有规律的整块记忆。3)借助自己熟悉的内容来记忆新知识点,以旧带新。
李柘远
什么是好的设计?好设计是简单的设计。好设计是永不过时的设计。好设计是解决主要问题的设计。好设计是启发性的设计。好设计通常是有点趣味性的设计。好设计是艰苦的设计。好设计是看似容易的设计。好设计是对称的设计。好设计是模仿大自然的设计。好设计是一种再设计。好设计是能够复制的设计。好设计常常是奇特的设计。好设计是成批出现的。好设计常常是大胆的设计。
保罗·格雷厄姆
金克木看来,要真正读懂一本书,不能用“兢兢业业唯恐作者打手心读法,是把他当作朋友共同谈论的读法,所以也不是以我为主的读法,更不是以对方为资料或为敌人的读法。这种谈论式的读法,和书对话……是很有趣味的”。
金克木
教育的最高境界是:审美的趣味占主导地位,美的王国在扩大,美成为教育王国的中心。
李政涛
数学课的趣味化引入,我觉得应遵循几个原则:有趣而不能哗众取宠;别致而不能标新立异;新颖而不能华而不实;独特而不能喧宾夺主。
王微
一是“把激情带进课堂”。二是“把微笑带进课堂”。“朱唇未起笑先闻”,当你面带微笑走上讲台时,这种和蔼可亲的教态传递的是“未成曲调先有情”的感染力。三是“把趣味带进课堂”。教学过程的生机和情趣是实现教学高质量的源头活水。
王微
“朗朗如日月之入怀”,“双眸闪闪若岩下电”,“濯濯如春月柳”,“谡谡如劲松下风”,“若登山临下,幽然深远”,“岩岩清峙,壁立千仞”……这种种夸张地对人物风貌的形容品评,要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格,正是当时这个阶级的审美理想和趣味。
李泽厚
热闹中着一冷眼,便省许多苦心思;冷落处存一热心,便得许多真趣味。
洪应明
学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。
洪应明
一个人必须摆脱想要与多数人达成一致的恶趣味。当邻居也谈论“善”时,“善”就不再真正善了。如何可能存在“共同善”呢!这个词本身就是矛盾的:任何可以被称为“共同”的东西总是价值不高。最终,一切必须如其所是,并且一如既往:伟大的事物属于伟大的人,深邃的事物属于深邃的人,细腻和颤栗属于那些敏感的人,简而言之,所有珍稀的东西都属于珍稀的人。
尼采
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