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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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强烈
相比动物来说，人类拥有更多的选择和更广泛的兴趣。但我们也受诸多无法打破的限制。如果我想要去北极，只有愿望足够强烈时，才能促使我付诸行动。一旦你遵从内心行事，那么你便会实现目标，然后你便能够掌握意志。
赫尔曼·黑塞
我们恨一个人，其实是在他的形象里恨我们自己内心的东西。内心不存在的事物，不会激起我们强烈的情绪。
赫尔曼·黑塞
我却认为，如果这种雌蛾不是那么罕见，那么雄蛾根本不可能有如此强大的嗅觉能力。而之所以有这种本事，是因为它们经过了辛苦磨炼。不管是动物还是人，只要将所有的注意力和意志都投注到某一事情中，就一定能成功。就是这样。你刚才说的也是同一回事。只要认真去观察一个人，你对他的了解会超过他自己。> 如果雄蛾将自己的意志专注在星辰或其他事物上，当然不会有成果。然而，它根本没有这样做。它只尝试那些对它有意义有价值的事，那些它不可或缺的事。正因为这样，它才达到了令人难以置信的成功——它获得了一种独一无二的奇迹般的第六感。我们人类当然有更大余地，比起动物来，好处也更多。可是人类余地比较小，无法超越自己。我可以胡思乱想，想像自己一定要去北极等等，但只有愿望真正发自内心，成为我的真心时，我才会有足够强烈的意愿去实现它。一旦是这种情况，也就是说一旦你的心命令自己去尝试，事情就水到渠成了，你可以随心驱使自己的意识。比如说，我现在打算影响神父，让他以后不戴眼镜，这是行不通的。因为这只是戏言。可是去年秋天，我曾经有一个强烈的意愿，想调换自己在前排的座位，那件事就成功了。那次突然来了一个人——他的姓氏排在我前面，但之前一直生病没来——所以得有人给他让出一个座位，于是我当然成了让位的人，因为我的意志不会放过这个眼前的机会。
赫尔曼·黑塞
他擦燃了一根火柴，点燃了面前壁炉里的纸和柴火。火焰高高弹起，他小心翼翼地拨拉着火。我躺到了他身边破旧不堪的地毯上。他凝望着火，我也被火吸引了，有一个小时的时间，我们沉默不语地趴在地上，面朝跳动的柴火，看着它燃烧、萎谢枯竭、黯淡战栗，最后化成了地上一堆无言沉寂的灰烬。> 小时候，我就喜欢欣赏自然中异乎寻常的形状，不是简单的观察，而是被其魔力、那混乱而又深刻的语言所深深吸引。蜿蜒的树根、岩石的彩纹、浮于水上的油迹、玻璃杯的裂痕——有时这些事物能彻底迷住我，例如水和火，烟和云，尘土，我尤爱合上眼睛后看见的旋转色块。第一次拜访过皮斯托琉斯之后，我回想起了自己的这些嗜好。自那次之后，我似乎变得活泼快乐了，对自己的感情也变得强烈了一些，我发现，这些都得感谢那次久久望着火光的经历。真令人不解，望着火竟让人感觉如此惬意充实！> 对这种意象的观望，对自然鬼斧神工之作的迷醉，令我的内心和衍生出这些意象的意志融为一体——很快，我们就会情不自禁地将其视为自己的情绪，用之于自己的创造——我们发现，自我和自然的界限正在摇摆、模糊，我们会沉浸在一种莫名的情绪中，不知这些意象是外界在我们视网膜上的投影，还是内心生出的幻景。没有任何一种历练像观火一样，能以如此简单轻巧的方式让我们意识到自己便是创造者，意识到自己的心灵是世界永恒创造的一份子。这恰恰就是运行于我们的心灵和自然中的不可分离的神性，当外界的世界沉沦下去时，我们中就会有人走出来，将其重建，因为一切山水草木、自然中一切造物都已先存于我们心中，源于我们的心灵，具有永恒的本质，我们虽然不了解这种本质，却常常能在爱的力量和创造力中窥得一些门径。
赫尔曼·黑塞
过了片刻，我忽然感到他的座位有些异常，那是一种类似空荡或冰冷的感觉，仿佛座位突然空了。这个感觉越来越强烈，终于我忍不住转过了头。我的朋友正笔直坐在那里，态度认真，一如平常。然而他的样子看上去还是和平时不太一样，他的身体中散发着一种东西，某种我所不知的事物正萦绕着他。我以为他闭上了眼睛，然而他的眼睛是睁开的。但那双眼睛没有在注视，没有看的动作，而是呆滞的，它们看的是体内或遥远的什么。他一动不动地坐着，仿佛连呼吸都没有，嘴仿佛是木刻石雕的作品。他的面容苍白，简直有些惨白，仿佛石头，全身最生动的是那簇褐色的头发。他的双手放在面前的长椅上，像物品一样苍白而毫无动静，但却并非没有生机，那双手就像一层包裹在不可见的强劲生命之外的坚实外壳。这一幕让我不禁颤抖起来。他死了！我心里想着，几乎要脱口大喊。但我知道，他并没有死。我死死盯住他的脸，盯着那张石头一样的苍白面具，我感觉到，这就是德米安！平时的德米安，与我同行，和我交谈的那个人，只是德米安的一半，这个德米安会偶尔扮演某一人的角色，让自己合群，为了取悦旁人而加入我们。而真正德米安却正是这个样子，宛如磐石，古老，宛如动物和石塑，美丽而冰冷，死寂，却又充满不为人知、难以名状的生命力。而他身边萦绕的是一种宁静的空虚，是苍穹和星辰之长空，是孤独的死亡！恐惧中，我感到，他已经完全进入了自身中。我从来没有感到如此孤独。我不是他的一分子，无法触及他，天涯海角也没有他离我的距离那般遥远。
赫尔曼·黑塞
是的，七天并不短暂，因为世界上总有你温柔和强烈的面容，你温暖的皮肤，清凉的眼睑。我要亲吻你满是海盐的嘴，我要让你在我这片旧日的海面下翻滚，我要把你带入深海，那里一片漆黑，血液疯狂跳动，沉默在呐喊。再见，亲爱的，挚爱的，可人的…
加缪
我等你，带着十辈子的固执，带着永不枯竭的柔情（这倒是也不至于咱就是说），带着我对你强烈而清晰的欲望，以及我对你心灵的巨大渴望。
加缪
每当你让我感到特别开心的时候，我就总会担心。你让我不要问为什么，也不要问怎么回事。但是我想问的偏偏就是为什么和怎么回事。你看，我这个无可救药的傻瓜。但是这并不影响我发自心底地体会到和你一样的那种无边的幸福。亲爱的，也请告 诉我这一切到底意味着什么，它到底意味着我们偶尔登上的高峰呢， 还是说这种幸福会持续下去？这里的日子过得很慢，我的生活中只有你和我对你的期盼。我需要你向我倾诉衷肠。我们已经到了没有什么可以把我们分开的程度了，在这一点上我们终于达成了共识。我总是强烈地希望可以把自己完全交给你，包括我全部的缺点和优点。
加缪
就在刚才，在暮色中，我独自一人在一个长满扁桃树的山丘上散步，那一刻如此美好， 如此温柔，甚至有一点过分，我有一种强烈的欲望，想和你一起分享我所喜爱的这片风景，以至于让我觉得没有办法真正地给你写信，没有办法用我整颗心和全部的爱和你说话。
加缪
有时，在爱你的时候，我感觉自己身处世界之巅，我等你，带着十辈子的固执，带着永不枯竭的柔情，带着我对你强烈而清晰的欲望，以及我对你心灵的巨大渴望，等你。吻你，拥抱你。
加缪
要相信自己，一切都是你能做到的。你是独一无二的，你必然有非凡的成就。在你内心的深处，强烈渴望着成功，而且，你也具备这样的能力。先从改变自己开始，改变自己的世界观，改变自己的看法。
奥格·曼狄诺
对世界有一种复仇般的努力。拼命努力的人，没有企图心，绝对不可能。没有对成功的渴望，怎么走过这一路的艰苦和困难。谋事不求易成，具备强烈的成功动机和韧性才能成功。
雷军
他对宗教有什么看法呢？叔本华是第一个把思想建构在无神论基础上的重要哲学家，他公然、强烈地否认超自然力量，坚称我们完全活在时空之中，所有非物质的存在范畴都是错误而不必要的建构。虽然许多其他哲学家可能有不可知论的倾向，比如霍布斯、休谟，甚至康德，但没有人敢公然说自己没有信仰。原因之一是他们的生计要依赖国家和雇用他们的大学，所以不能表达任何反宗教的意见，亚瑟却不曾受雇，也不需要工作，可以随心所欲地写作。比他早一个半世纪的史宾诺沙也因为相同的理由拒绝地位崇高的大学教职，宁可一直当磨镜片的技工。
欧文·亚隆
当你把一名成员请出去后，可以预测到其他成员必然作出的强烈反应。
欧文·亚隆
最后一个重要的纳入标准，就是治疗师个人对病人的主观感觉。只要治疗师对病人感到强烈的厌恶或缺乏兴趣，就应将此病人转介。
欧文·亚隆
临床上最为重要的纳入标准，也是最明显的标准——治疗动机。病人中必须具备强烈的治疗动机，特别是要有强烈的团体治疗动机。
欧文·亚隆
强烈的治疗体验本身就足以产生改变的力量----这种错误的解释是诱人的和久负盛名的。现代的心理治疗仍抱有这种错误的假设：情感表达虽然重要，但不是改变的充分条件。认知成分是本质的。理性是治疗改变过程中的核心部分。
欧文·亚隆
治疗师要证明强烈的情感表达可以提供有意义的学习题材，这点非常重要。
欧文·亚隆
抱怨型病人呈现给团体一些问题，或抱怨一些问题，或明或暗地寻求团体的帮助。但是随后，他们又拒绝任何帮助。抱怨型病人的行为模式似乎是试图解决它对依赖性的矛盾冲突。一方面，病人感到无助、不被重视，完全依赖于他人；另一方面，对权威人物的高度不信任和敌意都强烈破坏了抱怨型病人的依赖性。
欧文·亚隆
像上周一样，我们今天一直在表达一些强烈感觉。为了避免我们负担过重，我们停止现在做的事，一起去了解正在发生的事情以及所有这些感受的起源，这样可能更有价值。
欧文·亚隆
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