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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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可能
我也在努力的向前走了,可能会慢一点,偶尔会迷路,但也在全心全意地想要变好,周一你好!
莎士比亚
我们对采摘不到的葡萄,不但想象它酸,也很可能想象它是分外地甜。
钱钟书
我们对采摘不到的葡萄,不但可以想象它酸,有很可能想象它是分外的甜。
钱钟书
考古学提倡发掘坟墓以后,好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后,好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险,不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作,那很可能得不偿失,“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语:掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
钱钟书
我避开无事时过分热络的友谊,这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言,这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事,因为来时的路不可能回头。我当心的去爱别人,因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭,想笑的时候便笑,只要这一切出于自然。我不求深刻,只求简单。
三毛
常常,在夜深人静的时候,我凝望着一样又一样放在角落或者架子上的装饰,心中所想的却是每一个与物品接触的人。因为有人的缘故,这些东西才被生命所接纳,它 们,就成了我生命的印记。当然,生命真正的印记并不可能只是一件物品上,可是那些刻进我思想、行为、气质和谈吐中的过去。
三毛
我避开无事.时过分热络的友谊,这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言,这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事,因为来时的路不可能回头。爱哭的时候变哭,想笑的时候变笑,只要这一切处于自然。我不求深刻,只求简单。
三毛
如果仔细研究让自己感到骄傲的特征,您会感到轻蔑,这是一个人可能发生的最大事情,因为只有在轻蔑之后,您才会努力超越人类并走向超人之路。
尼采
死亡是形而上学中所有问题的未知数。 它在生活中的角色不可能在我们的时间之中或者在我们的 思考方式中被确定。死亡不是意识的停止,甚至不 是直接人格的停止,我们受到往生者的形体和感觉 的纠缠。什么是死呢?没有人真正知道。
尼采
一种事物越远离现实,就越纯洁、越 美、越好 。 惟一的可能性是生活在艺术中。只因生命的美学幽 灵,所以生命才成为可能。 我是在所谓心智健全时写了这些疯狂的想法,但是,现在我被认为要完全发疯了,我却太清醒,无法假装它们是真实的。
尼采
最重要的操守,小不忍则乱大谋。如果你今天没有一件事是可以忍著不去做的,那?今天将是失败的一天,而且很可能危及明天。如果你希望成为一名支配者,这种操守是不可或缺的。
尼采
我们东方人从来都是把肉体和灵魂看成反比关系,肉体越堕落灵魂越有得救的可能。
王朔
可能是腼腆的天性,或是从小就善于习惯于再执有坚定道德观的大人面前作伪,我一向能很好地掩饰自己的兴趣所在,愈是众目睽睽愈是若无其事。时至今日,这已经成了一种顽固的本能,常常使人误认为我很冷漠或城府颇深。
王朔
我羡慕那些来自乡村的人,在他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡,尽管这故乡其实可能是个贫困凋敝毫无诗意的僻壤,但只要他们乐意,便可以尽情地遐想自己丢失殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所知的故乡,从而自我原宥和自我慰藉。
王朔
我羡慕那些来自乡村的人,在他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡,尽管这故乡其实可能是个贫困凋敝毫无诗意的僻壤,但只要他们乐意,便可以尽情地遐想自己丢失殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所知的故乡,从而自我原宥和自我慰藉。
王朔
我只是喜欢不高兴,不高兴的时候最踏实,看什么都很清楚,不会做出将来可能后悔的事,兴高采烈的时候往往控制不住。
王朔
我避开无事时过分热络的友谊, 这使我少些负担和承诺。 我不多说无谓的闲言, 这使我觉得清畅。 我尽可能不去缅怀往事, 因为来时的路不可能回头。 爱哭的时候变哭, 想笑的时候变笑, 只要这一切处于自然。 我不求深刻, 只求简单。
三毛
锁上我的记忆,锁上我的忧伤,不再想你,怎么可能再想你,快乐是禁地,生死之后,找不到进去的钥匙。
三毛
我尽可能不去缅怀往事,因为来时路不可能回头。我当心去爱别人,因为比较不会泛滥。我爱哭时候便哭,想笑时候便笑,只要这一切出于自然。我不求深刻,只求简单。
三毛
知识和意见是不相同的能力,二者势力范围、所关联的事物也必定是不同的。知识在任何时候都不会有错误,意见有时可能会出错。意见使人有见解,那么究竟是对什么事物的见解呢?意见对象就是知识的对象吗?
柏拉图
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