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学问
学本于立志,志立而学问之功已过半矣。
王阳明
德义之所成者,智也;明智之所求者,学问也。
王符
德义之所成者,智也;明智之所求者,学问也。
王符
工则欺民取贿,商则惑民取产,学问之士,好语虚无,赋颂之徒,竞陈诬罔,列士则交游结党,偷世窃名,居官则奸谄取媚,挠法便佞。
王符
应知学问难,在乎点滴勤。
陈毅
应知学问难,在乎点滴勤。
陈毅
一切学问没有速成的,尤其是语言。
傅雷
唯有艺术和学问从来不辜负人;花多少劳力,用多少苦功,拿出多少忠诚和热情,就得到多少收获与进步。
傅雷
一切学问没有速成的,尤其是语言。
傅雷
有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵;无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。
有功于天地称为功,有关于世间名教称为名,有学问为富,有廉耻为贵,此即所谓功名富贵。无所求称为道,无欲念称为德,没有世俗的恶习称为文,处事有原则称为章,此即所谓的道德文章。
金兰生
涵养冲虚,便是身世学问;省除烦恼,何等心性安和。
培养造就冲淡清虚的品格,便是一生的学问;丢弃无端的烦脑,心境又是多么安静平和。
金兰生
无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消无分毫气力;无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右无一些照顾。
没有根本的气节,就好像醉汉喝醉酒打人,酒醉时很勇敢,酒醒后勇气全消,没有一点气力。没有以学问为根本的见识,就好像厨师在炉灶前面,面前光亮而背后黑暗。
金兰生
口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;独懔明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。
满口仁义道理,但内心却充满邪念,只责怪他人而从不责骂自己,这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见,能敬畏鬼神,知人又知天理,这才是实际的学问。
金兰生
以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不修己只管治人。
对圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本与德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。
金兰生
收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
金兰生
以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实。以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积。以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
注释:菑畬(zī she耕耘)以心术为根本,以伦理为树干,以学问为良田,以文章为花萼,以事业为果实,以书籍为园林,以歌咏为音乐,以义理为食物,以著述为彩绣,以诵读为耕耘,以讨论学问为累积,以先贤的言行为师友,以敬忠笃信为修持,以行善降祥为给用,以乐天知命为依归。
金兰生
经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。舍事功更无学问,求性道不外文章。
经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找
金兰生
诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
诸位到书院为何,哪里仅仅限于是搞学问和写文章,具有一种技艺与特长,便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较,不过就是为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的职责,共同成为恪守礼教的正人君子。
金兰生
经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。
金兰生
口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
金兰生
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