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中国
余致力国民革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的,必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗。
孙中山
吾辈即以中国改革发展为己任,虽石烂海枯,而此身尚存,此心不死。既不可以失败而灰心,亦不能以困难而缩步,精神贯注,猛力向前。应付世界发展之潮流,合乎善长恶消之天理。则终有最后成功之一日!
孙中山
中国教育之两大需要:一为发达学生之自创心,一为强学生之遵从纪律心……中国教育今之最大问题,即为解决如何可以此两种似相抗触之性质,灌入此未来之时代中。
张伯苓
德智体三育之中,我中国人所最缺者为体育。欧美之道德多高尚,公德与私德并重。我国人素重私德而于公德则多疏忽,近则于公德亦渐知讲求矣……至体魄,则勿论欧美,与日本人较,已相差远矣!
张伯苓
要救国,救法是教育。救国须改造中国,改造中国先改造人,这是总方针。方法与组织,可以随时变更。方针。是不变的。
张伯苓
希望中国人除尽私心,普及体育,一切均应团结合作。
张伯苓
中国不亡有我在!
张伯苓
要救国,救法是教育。救国须改造中国,改造中国先改造人,这是总方针。方法与组织,可以随时变更。方针。是不变的。
张伯苓
这故事是一个种葡萄的果农告诉我的。他说:中国的农民是很能干的。什么事都瞒不过中国人。中国人一看就会。
汪曾祺
有很多所谓的数学家,已经把西方的数学概念和理论当作信仰,把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识,复制到中国,为什么不能基于中国的历史文化国情,发展中国真正的数学呢?有许多的知识是人类共同智慧的结果,无问东西,立德立言。
罗翔
如果司法权不加限制,那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故,1142年除夕之夜岳飞之死,岳飞临死的时候,说了八个字:“天日昭昭,天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么?莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字,欲加之罪,何患无辞。
罗翔
只有当我们把各民族的精华熔合在一起,过着国际化的生活时,世界文明才可能产生。我认为住在一栋全套美式暖气设备的英国别墅中,有一位日本太太,一个法国情妇和一个中国厨子,就是最理想的人生了。
林语堂
我曾经说过,中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆奢侈。”
林语堂
中国人“最崇高的理想”就是不必逃避人类社会,而本性仍能保持原有快乐。因此,“城中隐士实是最伟大的隐士”。
林语堂
中国最崇高的理想,就是一个人不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有的快乐。
林语堂
诗歌为中国人的宗教。
林语堂
中国人得意时信儒教,失意时信道教佛教,而在教义与已相背时,中国人会说,“人定胜天”。中国人的信仰危机在于,经常改变信仰。
林语堂
苏东坡能够到处欢乐满足,就是因为他持这种幽默的看法。之后他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说:“每念京师无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸。”
林语堂
中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们仅有两条路走:一是遇歉年,忍饥挨饿;一是遇丰年,锒铛入狱。
林语堂
享受大自然不单是限于艺术和图画,显现于我们眼前的大自然是整个的,它包括一切声音颜色精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神,而使它和自我的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。
林语堂
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