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如果
人,如果没有记忆,就无法发明创造和联想。
伏尔泰
观念不仅来自于感觉,而且受感觉的制约,感觉越多,观念也就越多,如果没有感觉到一种东西,人们是无法对这种东西有什么观念的。
伏尔泰
一个人如果没有他那种年龄的神韵,那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。
伏尔泰
人,如果没有记忆,就无法发明创造和联想。
伏尔泰
如果白天做功夫觉得太过于纷扰,就静坐;觉得不愿去看书,就要去看书,这也是对症下药地修炼自己。
王阳明
善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善,及该行为给自己及社会带来的好处;同样,坏人作恶,原因也是对于善的无知,或者没有真正认识到善的益处。
王阳明
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布,不能或不允许他们得到法律的保障,那就更糟糕了。在这种情况下,他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
我们之所以心爱人类,是由于我们有共同的苦难;如果我们不是人,我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖,是我们个体力量不足的表征:如果每一个人都不需要别人的帮助,我们就根本不想同人联合或合作了。
卢梭
一个人的心是只服从他自己的,你想束缚它,结果却释放了它;如果让它自由自在的话,你反而把它束缚得紧紧的了。
卢梭
如果流动,就流走;如果静止,就干涸;如果生长,就慢慢凋零,这个世界没有永恒。有的只是诞生、成长,最后死亡。
卢梭
如果世间真有这么一种状态:心灵十分充实和宁静,既不怀恋过去也不奢望将来,放任光阴的流逝而仅仅掌握现在,无匮乏之感也无享受之感,不快乐也不忧愁,既无所求也无所惧,而只感受到自己的存在,处于这种状态的人完全可以说自己得到了幸福。
卢梭
如果两眼生来为着注视,美就是她存在的原因。
爱默生
另一方面,如果不让心灵成为自己的先知,不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程,便让它接受别的心灵找到的真理,那么,无论那真理多么光辉,它也会造成致命的伤害。天才若对别人的天才影响过度便足以永远成为天才的大敌,我的说法每个民族的文学都可以作证。英国的诗剧家已经跟着莎士比亚亦步亦趋两百多年了。
爱默生
两个人如果读过同一本书,他们之间就有了一条纽带。
爱默生
一个人如果能够看清这个世界的矫饰,这个世界就是他的。
爱默生
如果天才产生了过分的影响,那么天才本身就足以成为天才的敌人。
爱默生
就是好思想,如果不去实行,就和好梦一样。
爱默生
另一方面,如果不让心灵成为自己的先知,不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程,便让它接受别的心灵找到的真理,那么,无论那真理多么光辉,它也会造成致命的伤害。天才若对别人的天才影响过度便足以永远成为天才的大敌,我的说法每个民族的文学都可以作证。英国的诗剧家已经跟着莎士比亚亦步亦趋两百多年了。
爱默生
如果你要获得成功,就应当以恒心为良友,以经验为顾问,以小心为兄弟,以希望为守护者。
爱默生
如果不让心灵成为自己的先知,不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程,便让它接受别的心灵找到的真理,那么,无论那真理多么光辉,它也会造成致命的伤害。
爱默生
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