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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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解脱
正念的能量除了包含“定”的能量,也包含智慧的能量。定,帮助我们专注于一个事物。有定,观的能量便会增加,智慧随之而来。智慧拥有令人解脱的力量。
一行禅师
内疚是一种头脑作用,明知不对却不想面对,因此会带来逃避和压力,自然是苦。惭愧是一种“心”的作用,感受到不足;愿意面对,带来的是动力和解脱,一点也不苦,反而感觉更加良好。
金惟纯
要从烦恼中解脱,第一步要先把自己从诸事中抽离。其实真正要抽离的不是事,而是自己对事的执念和惯性。
金惟纯
有时候,执着是一种负担,放弃是一种解脱,人没有完美,幸福没有满分,知道自己没有能力一次拥有那么多,又何苦要求那么多。
杰克·坎菲尔德
佛力无所畏,解脱诸三昧,及佛诸余法,无能测量者。
释迦牟尼
世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。
释迦牟尼
烦恼不在别处,在你心里;解脱也在你心里。
希阿荣博堪布
思维通常否认当下,并试图逃离当下。换句话说,你越是认同自己的思维,你就越感到痛苦。或者可以这样说:你越是接受当下,你受的苦就越少,也越能从小我思维中解脱出来。
埃克哈特·托利
没有自由,人显然无法发现生活的目的;没有从个人卑下琐屑的需求、追求、野心、嫉妒和邪念中解脱——没有从中解脱。人怎么可能去探寻或发现生活的真正目的呢?
克里希那穆提
那么,心要如何才能解脱呢?心若想得到解脱,就不能只看到来回摆荡的过去心和未来心,同时还要觉察到念头与念头之间的空当。
克里希那穆提
不论别人对你说了什么——也许是愤怒的话、忌恨的话、烦躁的话、奉承的话或是羞辱的话——你都能彻底安静地去觉察它,这样不论别人奉承或羞辱你,你都可以洞察到其中的的事实, 如此一来你就能从其中解脱出来。
克里希那穆提
随生死流,入大爱河。爱河干枯,令汝解脱。
释迦牟尼
究竟清净,无诸渴爱,身行永息,心善解脱。
释迦牟尼
解脱是彻底明白,是大智慧,是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。
释迦牟尼
若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。
释迦牟尼
解脱之道有三次第:持戒,禅定,与智慧。如果我们持戒正行,禅定修行自然会增长,而禅定中又生智慧,人人择善而行,也就能战胜情欲,嗔怒,愚痴,幻象与渴求,收获解脱,平和和喜悦。
释迦牟尼
禅定中,思想产生幻象,只会将真理与事物剥离,将我以及他人加以区分,并以这种分别,误导我们的生活,人们常为情感所困。而贪婪,令人远离真理,在由生至死的轮回中,我们畏惧疾病与死亡,这只会增长我们的无知与恐惧,因此,要破除一切幻想。一旦从幻想中走出,那生命也将自由,脱离囚笼。清净,沉定与平和。四圣谛即真理。第一,无可避免,苦,如影随形,第二,苦之集聚,执着他物,而无餍足,其终归易散,又无以为凭,第三,解脱之道,在于意识思辨,专注自身,不以物喜,不以己悲,方至和谐圆满,第四,有一条道路,可以引领我们远离诸苦,达至真理。八正道,通过正见,正思维,正念,正语,正业,正命,正精进,正定,指导我们的行为,吾即佛,吾即法,吾证此道,将令众生涅槃解脱。
释迦牟尼
生命奥秘之一,便是从恐惧中解脱,不忧心未来之事,不纠缠过去的伤痛,也不要依赖畏惧你过去的人, 而生命的另一真理,你所执著的人或物,最终必将失去,从你不再伸手求助那刻起,便是得到了解脱。
释迦牟尼
生而后死,起而后灭,你们要时刻精进,以得解脱。
释迦牟尼
解脱之道有三次第,持戒,禅定,与智慧,如果我们持戒正行,禅定修行自然会增长,而禅定中又生智慧,人人择善而行,也就能战胜情欲,嗔怒,愚痴,幻象与渴求,收获解脱,平和和喜悦。
释迦牟尼
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