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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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正确
成功且幸福生活的诀窍之一是要有足够的灵活性,从而能正确地应对生活中所发生的各种变化,即能够作出准确反应,并把所有事情转化成好事。
罗伯特·清崎
挣钱到底需要什么呢?挣钱需要一个梦想、一系列决定、快速学习的决心、正确利用你天赋的能力以及辨别出你的收入来自现金流象限哪一部分的本领。
罗伯特·清崎
从这个角度看,求助根本不是“讨好”,而是“正确展示自我价值”的艺术。
李笑来
坚持做正确的事,并以正确的方式执行,这样才能在不断变化的环境中找到适合自己的道路。
段永平
“你的关注点是不断扩张的”。当你在抱怨的时候,你在关注什么:生活里什么是正确的什么是错误的。你显然关注什么是错误的,又因为你的关注在扩张,所以你会保持更多的错误。很多个人领域发展的老师都会谈到吸引力法则。他们是这么说的:相似相吸。
哈维·艾克
穷人不善于管理钱,因为他们认为那样限制了他们的自由,其次他们说自己没有足够的钱可以用来管理。当你开始正确地控制手里的钱,你才能有更多的钱去控制。
哈维·艾克
一定要先假设一个最接近的目标。这个目标是否正确并不重要,只要它是目前最接近的,那它就可以帮助我们先行动起来,然后带领我们走向下一个更接近的目标,直至真正的目标出现。
周岭
利他的正确姿势不是无端付出,而是努力成为一个有价值的人。我们需要通过自身的能力或价值去影响他人、服务他人,而不是试图用某种条件去取悦或控制他人。
周岭
进步的道路往往是曲折的,但只要方向正确,就值得走下去。
路遥
幻想家或许以为,统治以慈悲为本,惟圣人能领受人间;官吏却十分正确地把这些高傲的学问家放在了和一般盗贼相同的位置上,用严格的规矩教育他们,在凭空想象中看上去对社会最有利的原则,实践起来有可能完全是有害的和破坏性的。
哈耶克
首先应当避免那种从我所谓“致命的自负”中产生的观念:即掌握各种技巧的能力使从理性中产生的。因为也可以换一种说法:我们的理性就像我们的道德观念一样,是一个自然选择的进化过程的产物。但绝不应当认为,我们理性是处在一个更高的检验者的位置上,只有那些得到理性认可的道德规则才是正确的。学会如何为人处世,与其说使各种见识、理性和理解力的结果,不如说是它们的来源。
哈耶克
要使大多数人失去独立思考是不难的。但那些仍然保留着一种批判的倾向的少数人也必须保持沉默。由于准则的许多部分永远不会得到详尽的阐述,由于指导性的价值尺度的许多部分只隐伏于计划之中,因而计划本身的每个细节,必须是神圣的和免受批评的。如果要人们毫不迟疑地支持共同行动的话,就得使他们相信,不但所追求的目标,而且连所选择的手段也都是正确的。
哈耶克
要使法治生效,应当有一个常常毫无例外的适用的规则,这一点比这个规则的内容更为重要。只要同样的规则能够普遍实施,至于这个规则的内容如何倒还是次要的。究竟我们大家沿着马路左边还是右边开车是无所谓的,只要我们大家都做同样的事就行。重要的是,规则使我们能够正确地预测别人的行动,而这就需要它应当适用于一切情况——即使在某种特殊情况下,我们觉得它没有道理时。
哈耶克
当你没有能力找到“正确方法”时,相反,去努力逐一排除不奏效的方法。
埃里克·乔根森
执着,本是成功者的特征之一,但是用在穷人身上却严重变形了,变成了死板执着,就成了固执。不接受正确意见不知变通,相信错误的事情,称之为固执。
阿比吉特•班纳吉
我害怕得不偿失的胜利:我知道自己是正确的,但又害怕自己的正确,我害怕目睹整个系统在我脚下崩溃。我并不真的想如此正确。
塔勒布
许多人在生活中忙忙碌碌,相信自己在做正确的事,但很长时间都无法拿出实实在在的成绩。他们需要一种不时获得满足感的能力,才能在不断受到周围人残酷打击的情况下保持勇气。在他们的亲戚和周围人眼里,他们好像白痴,他们需要勇气才能继续自己的事业。没人给予他们肯定、承认(评:有的只是讽刺和挖苦)。“今年过得怎么样”这样的问候会让他们在内心深处感到一阵小小的痛苦,因为对于一个从外部观察他们生活的人而言,他们过去的那些年几乎都被浪费了。然后,突如其来的成功降临了,随之而来的是对他们巨大的肯定(评:极少数的幸运者)。或者,这一天永远不会到来(评:大多数的失败者。不知道哪一种人生更值得度过:屡败屡战而最终一无所获的悲情者,还是避免战斗而偏安一隅的苟且者,因人而异吧)。
塔勒布
我关心前提甚于关心理论,我希望把对理论的依赖降至最低,我希望脚踏实地、减少意外。我宁愿追求大体的正确,而不是因追求精确而犯错。
塔勒布
知识即使是准确的,也不会总产生适当的行为,因为我们习惯忘记我们所知道的,或者忘记如何正确对待知识,即使我们是专家。
塔勒布
每个人都有自己的道路,每一条道路是正确的。人民不幸的是,他们希望走自己的路,人们总是希望走在路上。
托马斯·伯恩哈德
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