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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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标准
你千万不要为了某人而改变自己的原则和善恶标准，也别试图说服我或者你自己，非要相信自私自利就是小心谨慎，无视危险就能保障幸福。
简·奥斯汀
做出抉择的唯一标准就是遵从内心。谁说人一定要活的明明白白，人生就是时间，人生最重要的事情就是活着，是一种体会属于人类情感的岁月，人的情感还是最有魅力的。人生不是为了寻找答案而来，大部分事情都像是一次体验。哲学问题里的从哪里来到哪里去，现在不依然是无解吗？探求答案其实是无意识的，但探求答案的过程是有意义的。
李健
信仰，信仰很多时候就是信一信、仰一仰。我不会自寻烦恼。想那些事情太劳神了，想一想看一看，我还是一个生活享乐主义者，享乐主义者的标准就是浅尝辄止，深陷其中一定是自讨苦吃。音乐的魅力在于反映一些小的事件上，写那些细节。
李健
邓宝驹是深圳某农村信用合作社的主任，上任几年，贪污2亿多，包养情妇就多达8个，第8个情妇每年拿2000万“包养费”。一天赚的钱就是8万。在那个年份，不亚于前不久才曝光的一天208万的片酬。谁不羡慕？我也羡慕，也恨不能当他的“二奶”。人的内心，都住着一个天使、一个恶魔。可在法治社会，法律是道德的最低标准。违法必然受到法律的制裁。这样才能使整个社会和谐稳定。
罗翔
张三见四下无人，起了歹念，意图强暴女性。女子自觉打不过，便假装同意。脱衣服的过程中，女子找准机会，顺势将张三推进粪坑。粪坑很深，坑里的张三呼吸困难，拼命往外爬。女子害怕张三上来之后再次行凶，随即朝张三的手猛踩，致使张三掉了下去。张三第二次往外爬，又被一脚踩下，直到第三次，张三彻底掉了下去，再没能爬出来。大家觉得这个女的属于什么？属于正当防卫还是事后防卫？有很多人说，踩第一脚叫正当防卫，但踩第二脚、第三脚就是事后防卫。各位把你自己带入一下，想一想如果你是这个女的，你踩几脚？我踩了四脚，还得拿块砖往他头上砸，大家觉得合不合适？合适得不得了，但是砸的时候别把粪溅到自己身上。面对案件，不妨将自己代入一下，开启一般人的视野，而不要开启圣人视野。事后诸葛亮，自然会有标准。但身在其中，担心、焦虑、害怕纷纷涌来，作为受害者，哪里还有考虑防卫过当与否的可能？对正当防卫的标准过于苛求，就是对受害者的残忍、对施暴者的纵容。
罗翔
美是善的标准语汇中的一部分。
托马斯·艾略特
衡量成功的标准不是社会地位、名誉、财产，而是能否完成并充分发挥出自己的天分和使命。
松下幸之助
一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。
邓拓
不要让骄傲支配了你们。由于骄傲，你们会在该同意的时候固执起来；由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助；而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准。
巴甫洛夫
任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。
谢觉哉
我认为成功就是做自己喜欢的事情，并且把它做好。对我来说，成功的标准不是财富和地位，而是自己是否满意。
宗庆后
相机在美化世界方面所扮演的角色，是如此成功，使得照片而非世界变成了美的事物的标准。
苏珊·桑塔格
摄影史可以概括为两种不同迫切需要之间的斗争：一是美化，它源自美术；一是讲真话，它不仅须接受不含价值判断的真理——源自科学的影响——这一标准的检验，而且须接受一种要求讲真话的道德化标准的检验——既源自十九世纪的文学典范，也源自(当时)独立新闻主义这一崭新的专业。
苏珊·桑塔格
评价一个行动，唯一的标准是它使人幸福或者不幸福的最终效果。
苏珊·桑塔格
公共道德标准的提高更应该取决于社会环境的改善以及教育的普及，而不是对故作正经之人的四处指点。
丘吉尔
判断某个人是否理性的唯一标准并非是看这个人的信念或是偏好是否合理，而是看它们是否一致。
丹尼尔·卡尼曼
经验自我的幸福感会随着收入增加，但超过那个标准后，也就不会再提升了。经验自我？
丹尼尔·卡尼曼
我的为人，我的性格，我的名字都是成年人决定的。我学会通过他们的眼睛来观察自己。我是一个孩子，就是说一个他们带着自己的悔恨所创造的怪物。即使他们不在我的眼前，他们依然在看着我，他们的目光和日光交织在一起，我每跑一步，每跳一下，都遵循着他们用目光所规定的模范孩子的标准，并继续由他们的目光来决定我的玩具的天地。在我漂亮而清澈的小脑袋里，在我的心灵深处，我的思想在转动，但无疑不受到他们的牵制，连一点躲藏的地方都没有。然而在天真烂漫的外表下却融入了一种难以言传，没有固定形状和确切内容的信念。这种信念搅乱了一切。我成了一个伪善者。不学习别人演戏，自己怎么演得出来？我这个人，辉煌的外表一戳就穿，这是因为我生来有缺陷，我既不能完全理解又无时无刻不感到它的存在。为了弥补这个缺陷，我便求助于成年人。我要求他们确保我的价值，结果我在虚伪中越陷越深。既然必须讨人喜欢，我便做出一副讨人喜欢的样子，不过维持不了一会儿。我到处装作天真烂漫和神气活现的闲散模样，窥伺着良机。每当我以为抓住了良机，便摆出一副姿态，但总觉得这种姿态靠不住，而这正是我想避免的。
让-保尔·萨特
我的为人，我的性格，我的名字都是成年人决定的。我学会通过他们的眼睛来观察自己。我是一个孩子，就是说一个他们带着自己的悔恨所创造的怪物。即使他们不在我的跟前，他们依然在看着我，他们的目光交织在一起，我每跑一步，每跳一下，都遵循着他们用目光所规定的模范孩子的标准，并继续由他们的目光来确定我的玩具和天地。在我漂亮而清澈的小脑袋里，在我的心灵深处，我的思想在转动，但无一不受到他们的牵制，连一点躲藏的地方也没有。然而在天真烂漫的外表下却融入了一种难以言传、没有固定形状和确切内容的信念。这种信念搅乱了一切。我成了一个伪善者。不学习别人演戏，自己怎么演得出来？我这个人，辉煌的外表一戳就穿，这是因为我生来有缺陷，我既不能完全理解又无时无刻不感到它的存在。为了弥补这个缺陷，我便求助于成年人。我要求他们确保我的价值，结果我在虚伪中越陷越深。既然必须讨人喜欢，我便做出一副讨人喜欢的样子，不过维持不了一会儿。我到处装作天真烂漫和神气活现的闲散模样，窥伺着良机。每当我以为抓住了良机，便摆出一副姿态，但总觉得这种姿态靠不住，而这正是我想避免的。
让-保尔·萨特
别人能把握我们的情感的各个方面，但把握不住情感的力量，即情感的真诚程度。行为本身不能作为标准，除非人们已经证明这些行为不是表面的姿态，但这总不是很容易做到的。
让-保尔·萨特
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