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民主
立法者的权力无限制这一观念,部分地是人民主权和民主政治的结果。它又由于下面这种信念而得到加强,这种信念是:只要政府的一切行动都经过立法机关正式授权的话,法治就会被保持下去。然而,这是对于法治意义的完全的误解。法治和政府的一切行动是否在法律的意义上合法这一问题没有什么关系,它们可能很合法,但仍可能不符合法治。某些人在法律规定上有权按他的方式去行动,但这并没说明法律是否给他权力采取专断行动,或法律是否明白地规定他必须如何行动。很可能,希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的,因而在法律的意义上说,他的所作所为都是合法的。但是,谁会因为这种理由而说,在德国仍然盛行着法治呢?
哈耶克
民主在自由之中寻求平等,而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。
哈耶克
民主本质上是一种手段,一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。
哈耶克
如果民主制度决定了一项任务,而这项任务又必定要运用不能根据定则加以指导的权力时,它必定会变成专断的权力。
哈耶克
通过赋予政府以无限制的权力,可以把最专断的统治合法化;并且一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。
哈耶克
私有财产制度是给人以有限的自由与平等的主要因素之一,而马克思则希望通过消除这个制度来给与人们以无限的自由与平等。奇怪得很,马克思是第一个看到这一点的。是他告诉我们:回顾以往,私人资本主义连同其自由市场的发展成了我们一切民主自由的发展的先决条件。他从未想到,向前瞻望,如果是他所说的那样,那些其它的自由,恐怕就会随着自由市场的取消而消逝。
哈耶克
如果都由一个大得远非一般人所能测度或理解的组织所独揽一切权力和作出大多数重要决定,我们将丝毫不能维护和培育民主。
哈耶克
我坚信对这种探索的宽容和保护,对于向全世界展示中国的开放和民主,向全世界展示中国的强大而自信的文化形象,将新一代中国人对于人性的尊重对历史的情怀,传递到全世界,是极端重要的。
陆川
再也没有什么比坚持“所有人都平等”的理论更荒唐、更有损人性的了。最明显不过的是所有的人并不平等,任何试图使所有人都平等的民主概念只会阻碍发展进步。
亨利·福特
创造性会计是对一个文明的绝对诅咒。有人会说复式记账法是历史上最伟大的进步之一。利用会计手段进行欺诈和愚蠢行为是一种耻辱。在一个民主国家,一桩丑闻往往会引发改革。安然(Enron)是长期以来企业文化错误的最明显例子。
查理·芒格
不幸,学识的光荣并不是洁白无瑕的:拉普拉斯、拉格朗热、梦热门、夏普塔尔、贝托莱之流,这些奇才曾经是骄傲的民主派,后来都变成拿破仑的最卑躬屈节的奴仆。为了文学的荣耀,必须说:新文学是自由的,才能是缺乏独立精神的;性格和才气并不相称,那些思想上升到天空顶点的人,没有能力将他们的心灵提高到比波拿巴的脚跟更高的位置:他们声称不需要上帝,因此他们需要暴君。
夏多布里昂
战争中没有民主可言,只有绝对的独裁,要使用武力达到目的。
巴顿
我的风度是贵族的,但我的行为却是民主的。
雨果
民族自决权从政治意义上来讲,只是一种独立权,即在政治上同压迫民族自由分离的权利。具体来说,这种政治民主要求,就是有完全的自由来鼓动分离、鼓动实行分离的民族通过全民投票来解决分离问题。因此,这种要求并不等于分离、分散、成立小国家的要求,它只是反对一切民族压迫的彻底表现。
列宁
让我们以民主的名义运用这种能力,都团结起来!
查理·卓别林
政治其实也是一种专业,一种专家才能玩的复杂职业。(明星政治与政治明星)李敖对民主政治有着精深的研究,他既倡导民主,又反对一窝风的闹剧政治,主张科学的专业政治。
李敖
什么是法西斯主义?一个国家在决定治理方式时,需要做出以下三大选择:(1)决策方式是自下而上(民主)还是自上而下(专制)?(2)社会经济制度是资本主义还是共产主义(社会主义处于二者间)?(3)崇尚的是个人主义(认为个人利益至关重要)还是集体主义(认为集体利益至关重要)?你不妨思考一下,从每个类别中选出你认为最符合本国价值观和目标的那一项,就得出了你所认为的首选治理方式。法西斯主义倡导专制、资本主义和集体主义。
瑞·达利欧
资本主义民主国家整齐划一,却不是平等,而且他们的以个体间不断的争斗取代了相亲相爱。我们在见到愤世嫉俗的罗马皇帝给人民“面包与竞技场”时,觉得大为愤慨,可是,那与今日电视及所谓的文化部所给予我们的,又有何差别?以前人们相信,随着私人领域的扩张,个人将会有更多的闲暇,也会有更多余暇可投入艺术、阅读,以及反观自省。如今我们知道人们不知该如何打发时间:他们成为愚蠢的娱乐的奴隶,他们的时间若不是用来花钱,就是用于肤浅的享乐。我不是谴责对享乐的狂热;我是对整个社会风气的庸俗浮浅感到悲哀。
奥克塔维奥·帕斯
反对民主最好的论据就是与一个普通选民五分钟的谈话。
丘吉尔
民主是最不坏的制度。
丘吉尔
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