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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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目的
与人商谈时,请先强调你赞同的观点,不要急于挑明分歧。如果可能的话,请让对方了解,你们的差异在于方法而非目的。
卡耐基
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。人类的某项专长并不是固定的先天能力决定的,而是通过有目的的锻炼获得的。
卡罗尔·德韦克
成长的目的就是创造价值,在帮助他人的过程中成就自己,而且你创造的价值必须是长久的,因为越长久,价值就越大。
周岭
教育的目的不仅是传授知识,更重要的是培养健全的人格。
路遥
陶潜的超迈,在于什么信仰都没有。信仰就是宗派,就是目的,就是功利,就是归不了真,返不了朴。
木心
“生命”是反“宇宙”的,生命越高级,发展“目的性”越强,越固执,越畏惧死。
木心
“人”之异于其他的生物生灵,就在于“人”的活动的初级与终极全是目的论。科学、哲学、艺术、宗教,都是目的论。不幸的是,所有的各种目的论活动,都碰在宇宙的无目的上。
木心
在和平时期,绝不容许一个单一目的的绝对占优于其他一切目的,这甚至也适用于现在谁都承认的当务之急的目标,即克服失业现象的目标。毫无疑问,它必然是我们为之付出最大努力的目标,但即便如此,这并不意味着应当容许这样一个目标来支配我们而置任何其他目标于不顾,也不意味着必须像“不惜一切代价”这句俗语所指的那样来实现目标。
哈耶克
个人主义道德规则,尽管在很多方面不很精确,但都是一般的和绝对的,它们规定或禁止一个一般类型的行为,不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃,歪曲或背弃信用,被认为是坏事,不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害,或者,这样行为可能是为着一个高尚的目标,但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则,在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则;坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有,如果它有助于“整体利益”的话,因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的,或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克
只要当制定法律的时候就已预见到这些特定影响,那么,法律就不再仅仅是一个供人使用的工具,反而成为立法者为了他的目的而影响人的工具。政府不再是一个旨在帮助个人充分发展其个性的实用机构,而成为一个“道德”的机构。它把它对一切道德问题的观点都强加于其成员,而不管这种观点是道德的或不道德的。在这种意义上,任何集体主义国家都是“道德”的,而自由主义国家则不是。
哈耶克
形形色色的集体主义,之间的不同在于它们想要引导社会努力所要达到的目标的性质不同。但它们与自由主义和个人主义的不同,则在于它们都想组织整个社会及其资源达到这个单一目标,而拒绝承认个人目的至高无上的自主领域。
哈耶克
金钱只是一个工具而已,不能赋予任何价值;如果把它当做目的,那么就会被它所控制。
泰德·克劳福德
人生没有目的,只有过程,所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处,向恶。
尼采
信息越具有随机性,事物就越复杂,因而越难以概括。科学中也同样存在着对秩序的追求,只不过与艺术不同科学的目的是找到真理,而不是让你感到有秩序或情绪好转。我们会更容易记住那些符合某种叙述的过去事实,而忽略那些看上去在该叙述中不扮演因果关系角色的部分。
塔勒布
人生不谈目的,贵在行动。
塔勒布
生活的目的当然不是去享受,而是去忍受它,去解决它。
叔本华
我只是把在房间里,地处唯一窗口前的椅子上,这绝对是一个普通的椅子上,不以人们在任何舒适的感觉坐在它的上面,与阅读这一目的的工具,最紧密匹配。
托马斯·伯恩哈德
政治是一把磨钝了的锉刀,他挫着挫着,慢慢地达到它的目的。
孟德斯鸠
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来。
约翰·洛克
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